1 . 战国时期诸子百家的著作中出现了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏“构木为巢，以避群害”；燧人氏“钻燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”；神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。这些传说（     ）

A．反映了远古时代人类的生产生活	B．可与战国时期的考古发现相印证
C．阐述了当时百家争鸣的政治主张	D．源于对原始时期历史文献的解读

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土，记录了从夏代至魏襄王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”。

——摘编自吴璐瑶《试论《唐虞之道》与古本《竹书纪年》对于古史禅让记述完全相悖的原因》

材料二 《唐虞之道》编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献，将神让制推崇极至，认为只有禅让制才能化民成俗，禅让的典范就是尧舜之行：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”此后，禅让思想成为了传世千年的主流思想。

——摘编自叶达《<唐虞之道>禅让问题再思考》

根据材料一、二，概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处，并结合所学知识，说明史料运用应遵循的原则。

4 . 二里头遗址规模广大，中心区的主干道路和墙垣将二里头都城分为多个方正、规整的网格区域，宫殿区居于核心，祭祀区、官营作坊区、贵族居住和墓葬区等重要遗存拱卫在宫殿区的周围，这些都表明了二里头都邑已经有了严谨、规整的规划，且极可能已出现了分区而居、区外设墙、居葬合一的布局。这说明（     ）

A．专制王权的出现	B．具有较成熟的制度治理模式
C．大一统格局初具规模	D．神权与王权相结合的特点

5 . 考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象（     ）

A．反映了国家大一统局面	B．体现了战后的文化割裂
C．印证了早期文明的特征	D．显示了早期商业的盛况

6 . 传说是研究历史的重要依据。下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是   

	传说	历史信息解读
A	黄帝和炎帝结成同盟，被尊为华夏始祖	中原早期国家推行贵族寡头政治
B	尧将首领之位禅让给舜	德才兼备、以德为先的用人制度开始形成
C	禹会诸侯于会稽（浙江绍兴，一说江苏句容）	夏朝疆域已延伸至长江以南
D	启征讨反对势力时称自己“共（恭）行天之罚”	早期王权统治借助于神权

A．A

B．B

C．C

D．D

7 . 在夏文化遗址里，出土的陶器在形制、纹饰和器物群的组合等方面，具有鲜明的特征，其中，酒器比较多。此外，还出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器。这反映了当时（     ）

A．文明呈现地域特征	B．生产工具注重实用性
C．生产力进一步发展	D．陶瓷技术有明显进步

8 . 我国有着重视历史记载的传统，尤其是涉及上古时期、带有传说色彩的史料记载，如都邑之地必有城垣，而考古学的发现却带来了关于上古时期“大都无城”的思考。这表明（     ）

A．考古发现更新对中华文明的认知	B．古代修史方法不当不能反映历史真实
C．考古资料可与文献资料相互补正	D．考古学主要关注社会上层的文化遗存

9 . 在中国远古传说中，伏羲氏教民田猎和捕鱼，神农氏教民使用农具，进行农业耕作活动。而伏羲氏之前的燧人氏发明钻木取火之法并教民熟食。上述三人所处的时代应当理解为自远古至农业产生这一过程中社会发展的三个阶段。由此可知（     ）

A．传说承载了一定的历史信息	B．中华文明呈现多元一体特征
C．农业是早期国家形成的基础	D．传说是远古研究的主要史料

10 . 夏朝建立了一套贯彻和维护王权的强制性机关，从而成为取代联盟管理机关的专政机构。同时，在地方上分封夏后氏同姓和异姓方国诸侯，使他们与夏建立君臣名分的政治纽带，成为夏后氏家族的统治机器在全国各地的延伸。这说明（     ）

A．父子相传已成为王继承的定制	B．“家天下“的局面已出现
C．专制主义中央集权制度源远流长	D．分封制已经比较成熟