1 . 中国古代社会的变迁始终没有脱离氏族—宗族—家族的发展脉络。“父前子名，君前臣名”，“在家为孝，在朝为忠”已经成为几千年社会关系的真实写照，形成了“生法者，君也；守法者，臣也；治于法者，民也”的社会现象。下列对此理解错误的是（     ）

A．政治制度血缘色彩浓厚	B．形成了家国一体的结构
C．有利于最高统治者集权	D．体现了自下而上法治观

2 . 有学者说，周代的宗法制完备而严格，同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。这反映出宗法制（     ）

A．以嫡长子继承制为核心	B．血缘纽带与政治关系相结合
C．大宗和小宗具有相对性	D．使周天子实现权力高度集中

4 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

5 . 下组图片反映了撰写家谱，建立宗祠、家庙的历史现象。这种现象源于

A．分封制

B．宗法制

C．等级制

D．世袭制

6 . 西周时期，姓、氏分开，姓用来区分祖先，氏用来分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。秦汉以后，“氏”大多转化为“姓”，姓氏合而为一。此后“氏”通常指女子娘家姓，称为“某氏”，男子反而不称“氏”。这一变化反映

A．传统的分封制和宗法制崩溃	B．女权社会为男权社会所取代
C．秦汉的统一推动姓氏的演变	D．秦汉时期婚姻习俗有所改变

7 . 观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是

妻妾	一般称谓
妻（正室）	A.三哥（20岁，弱智）B.四哥（14岁）
妾一（侧室）	C.大哥（25岁，聪慧）
妾二（侧室）	D.二哥（22岁，残疾）

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 商人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏远近之别，祭祀用品也有简单与隆重之分，但他们都受到商人的祭祀。这说明商代

A．男性与女性均成为受祭对象

B．形成了宗法等级制和贵族分封制

C．是传统文化体系形成的重要时期

D．注重借助人伦秩序维护专制王权

9 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

10 . “亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是（     ）

A．井田制	B．宗法制
C．分封制	D．郡县制