A.文献记载须由考古发现来印证 | B.历史研究注重史料的多源互证 |
C.多方史料互证还原了历史事实 | D.实物史料的价值高于文献史料 |
青铜器铭文具有重要的史料价值。如图为西周遂公盨(XU)青铜器铭文拓片。内容为:“天命禹敷土,随山浚川,乃差地设征,降民监德,乃自作配乡民,成父母。生我王作臣,厥沫唯德,民好明德……益干懿德……心好德……遂公曰:民唯克用兹德,亡诲。”
大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”。遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。
“遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性?请简述理由。
A.由于文献资料缺乏,考古材料成为了解和认识早期中华文明特征的唯一路径 |
B.对于研究早期中华文明而言,考古材料与传世文献其史料价值相当 |
C.传世文献往往出于后人的追述和概括,史料价值不高 |
D.考古材料与传世文献相结合,是了解上古历史的基本途径 |
A.出土文物可以用来检验传世文献的可信度 |
B.传世文献在史料价值上远高于出土文物 |
C.对商王世系的研究考古界一直存在着争议 |
D.出土文物能够更全面地揭示历史的真相 |
A.相互矛盾,所以没有史料价值 | B.《史记》的记载更加严谨科学 |
C.角度不同,可佐证家天下形成 | D.《战国策》因成书早价值更高 |
材料一 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修陆。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;カ恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 “今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货カ为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己……是谓小康。”
——《礼记礼运》
材料三 传说,禹在早年克己为公,全力治理黄河,晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后,启杀死公举的继承人伯益,夺取权位,尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。
——摘自上海高中历史教材第二分册
(1)从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化?你认为这一变化是必然还是偶然?请简单说明理由。
(2)材料一、材料二反映了怎样的时代特征?作者思想倾向如何?
(3)为什么上古时期的历史记忆常常以神话传说的形式传承下来?你如何评判神话传说的史料价值?要了解上古时期的历史,你认为还有哪些方法?
长期以来,夏王朝的建立被看作是华夏民族告别史前孩提时代的成人礼,是中国文明史上的一座里程碑。但对于夏朝的存在,史学界却有学者提出质疑。
材料一 《史记·夏本记》引《竹书纪年》(战国时魏国史书)云:“太康居斟鄩;羿亦居之,桀又居之。”(斟鄩在洛河一带)
材料二 1959年,中国考古研究所在洛阳辖区偃师二里头进行考古发掘,发现二里头一带是一座大型都城遗址,定名为“二里头文化”。经碳14测定,其绝对年代相当于夏代,距今有4000 多年的历史,是一座夏代的大型都城遗址。……考古学家认定,二里头文化遗址就是夏代都城遗址,即夏都斟鄩的所在地。
材料三 美国史学家斯塔夫·里阿诺斯认为:(中国)第一个王朝为商朝(公元前1523-前1028年),兴起于黄河流域北部。那时,中国人已经学会织造丝帛,发明了他们独特的文字系统,掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术… …继商之后是周朝。
请问答:
(1)根据材料一、二,史学界为什么质疑夏朝存在?其论证的依据是什么?
(2)材料三认为商朝是中国第一个王朝的主要依据是什么?试分析其依据的史料价值。
A.《国语》中记载的“防风后至,禹杀而谬之” |
B.《越绝书》中记载的“禹穴之时,以铜为兵” |
C.《左传》中记载的“茫茫禹迹,划为九州” |
D.《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼” |
A.实物史料能反映历史全貌 | B.口传史料能确证历史真实 |
C.文献史料比实物史料的可信度更高 | D.史学研究应有多重史料的相互印证 |
A.传说中的历史无从考证 | B.唯一可信的是考古遗物 |
C.探究史事需要多重证据 | D.史书记载只是二手史料 |