1 . 二里头遗址被称为“最早的中国”，中国学术界一般认为，这里即夏朝晚期都城遗址，《尚书》《逸周书》《史记》等文献都有关于夏文化的记载，但仍有质疑二里头文化是夏文化的声音，其主要原因是（     ）

A．传世文献记载不可靠	B．在时间和地域上不吻合
C．未找到直接文字证据	D．出土文物有限不足为证

2 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”据此可知（     ）

A．禹建立了奴隶制国家—夏	B．禅让到世袭经历曲折斗争
C．启通过武力夺取夏朝王位	D．关于启如何继位无史可考

4 . 《史记》记载：“事以舜为，尧乃天之；得不所得，是乃人为；以至世矣，为夏也。”其中“至世矣，为夏也”指的是（     ）

A．九品中正制

B．王位世袭制

C．财产继承制

D．中央集权制

5 . 下表是不同史书中“关于启的继位”的记载。两则史料共同说明（     ）

《史记·夏本纪》	益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启
《战国策·燕策一》	启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之

A．启通过禅让继位

B．启继承禹的王位

C．益被迫让位于启

D．世袭制已成共识

7 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址

8 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（     ）

A．王位世袭制取代禅让制	B．宗法制度早在夏朝就遭破坏
C．益主动将王位让给了启	D．史料记录有出入历史无结论

9 . 就文献记载来看，与从“天下为公，选贤与能，讲信修睦”到“天下为家，各亲其亲，各子其子”不相对应的是

A．从“大同之世”到“小康之世”	B．从禅让制到世袭制
C．从“公天下”到“家天下”	D．从神话传说到文明起源

10 . 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是

A．氏族公社时期	B．部落和部落联盟时期
C．夏朝建立初期	D．王权与神权结合时期