1 . 20世纪50年代末,我国考古人员在豫西进行调查时,发现了二里头遗址，遗址中出土的青铜器有生产工具刀、锛、凿等;武器戈、威、鏃等;乐器铃等;玉器数量丰富,风格独具,器形有圭、璋、琮、铖、刀和柄形饰等,多为礼器。该遗址出土的器表明

A．原始农业过渡到传统农业	B．手工业产品以人们日常生活用品为主
C．礼乐制度的形成	D．古代国家的建立

3 . 据传说，夏禹治水，巡行天下，曾在会稽山(浙江绍兴)大会诸侯，死后葬于会稽。夏王少康封庶子于越，以奉守禹之祀。夏朝末代国王桀被商汤打败后，奔走至南巢(安徽巢湖)之山而死。这些传说（     ）

A．奠定了中华文明多元一体的格局	B．反映了夏商对周边文化的吸收
C．体现了中原华夏文化的南渐趋势	D．可以佐证夏朝统治区域的扩大

4 . 三星堆青铜造像群展现出了浓郁的古蜀特色，其中出土的青铜尊等器物以及玉石器中的璋、戈等形制具有明显的中原制造工艺的痕迹。这体现出

A．三星堆文明具有独立的起源	B．华夏文明多元交融的特点
C．青铜铸造业成为手工业主导	D．中原经济处于领先的地位

5 . 阅读材料，完成下列要求。

大禹是中国历史上著名的治水英雄，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，通过十数年对黄河、淮河、长江等河流的治理，使他受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活，促进了民族的融合、经法的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范，所以“禹劳天下，而死为社”，成为了古代社会的社稷之神、国家之神，得到了历代王朝的册封与祭祀。从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宜教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔，尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期，湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫，作为商业会馆，用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情，增强本省商会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表，至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。

——摘编自郑民德《大禹治水：历史变化中的国家信仰与社会崇拜》

根据材料提供信息，围绕“大禹崇拜”，自拟一个具体观点，并结合所学知识加以分析说明。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）

9 . 据考古发掘，二里头遗址西北部发现较大面积、较丰富的制陶遗存，这些遗存包括陶窑、存泥坑、泥坯、烧土、炉渣、变形陶器、大量碎陶片以及陶垫等修整工具；宫城西南角发现了近百平方米的骨角器加工作坊，其中部分存在砸击、切割、磨制的痕迹。这些考古发掘可以用来研究二里头文化时期（     ）
①手工业家庭式劳作方式     ②多元一体的文化格局
③城市的布局及规划理念     ④手工业加工技术与组织

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

10 . 中国古代文明绚烂多彩，随着考古发掘的深入，越来越多的华美文物揭开神秘面纱。如图，长江流域三星堆遗址出土的“玉璋”和黄河流域二里头遗址出土的“牙璋”，二者不仅“撞脸”，且均属仪仗用具。这反映了（     ）

A．王权与神权紧密结合	B．早期文明交流较为频繁
C．中华文明具有多元一体的特征	D．古代中国手工业技术高超