1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。

洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”

符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。

——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》

(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。

2 . 《尚书·尧典》把原本属于“族邦联盟”内的尧、舜、禹、共工、四岳、皋陶、伯益、夔、后稷、商契等不同族属的邦君，按照在一个朝廷里担任各种官职来描述，安排为尧、舜朝廷里的大臣。可见《尚书·尧典》（     ）

A．真实记录了夏商之前的远古社会	B．完整保存了口耳相传的远古历史
C．受到了成书年代社会政治的影响	D．完全不具有历史研究的史料价值

4 . 考古学证明，新石器时代晚期，中国大地上有的邦国已具备了国家的初始形态。以下史料最能证明这一观点的是（     ）

A．临潼姜寨遗址有较为完整的聚落结构	B．陶寺遗址有规模宏大的城址建筑及礼器
C．大汶口文化遗址随葬品数量多寡不均	D．良渚文化遗址群出土了水稻等植物遗存

7 . 《史记·五帝本纪》记载，黄帝“置左右大监，监于万国。⋯⋯举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；但尧舜时期，一人之下，有四岳、十二牧协助尧舜掌控全局的官员，有士、工、秩宗、典乐、纳言等负责具体事务的官员，还作刑法、设军队等。这则史料可以佐证尧舜时期（     ）

A．国家的初始形态已经具备	B．各氏族部落之间联系日益紧密
C．王权受原始民主传统制约	D．开始出现贫富差异和阶级分化

9 . 如表所示是与中国古代农业相关的史料。据此得出的历史结论最合理的是（     ）

神农氏作，斫木为耜，揉木为未；未耨之利，以教天下	《周易》
古者垂作耒耜，以振民也	《说文解字》
后稷，播时百谷	《尚书》
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之	《史记》

A．中华文明具有多元一体的特征

B．中国农耕文明植根于悠久的历史传统

C．中国是世界上最早人工栽培农作物的国家

D．原始手工业的发展推动了原始农业的兴起