A.思想界出现了较为活跃的局面 | B.原先地位低的“士”阶层开始崛起 |
C.当时处于社会政治经济大变动时期 | D.贵族垄断教育、学术,独尊儒术 |
A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 | B.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 |
C.“学在官府”导致墨家不能办私学 | D.原先地位低的“士”阶层开始崛起 |
材料 墨子十分重视教育,他以染丝为喻:“染于苍则苍,染于黄则黄”。墨子兼收“农与工肆”之人为徒,讲学兴教。他教育弟子要“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”。他要求弟子要学会并掌握一定的生产技术和技能技巧,获得“各从事其所能”的实际本领。他强调君子只有通过艰苦的身体劳动,才能达到“身强、志远、气盛”的境界。在《墨子》书中,有许多“是何故也”、“何以为”、“何以知之”、“何自”等关于究其所以然的记载,提出“以身戴行”、“以行为本”、“士虽有学,而行为本”的原则,并一再强调“口言之,身必行之”。
——摘编自王思中《墨子教育思想简论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括墨子的教育思想。
(2)根据材料并结合所学知识,说明墨子教育思想产生的背景。
材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。……君者,民之原(源)也。原(源)清则流清,原(源)浊则流浊,故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
材料二 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。……治强生于法,弱乱生于阿。
材料三 视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
材料四 治大国,若烹小鲜。
(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期,秦国推崇哪一家的学说?据史料及时代背景,分析原因。
A.恢复前代礼乐制度 | B.代表下层平民利益 |
C.强调社会等级和谐 | D.适应兼并战争需要 |
A.恢复前代礼乐制度 | B.代表下层平民利益 |
C.强调社会等级和谐 | D.适应兼并战争需要 |
材料一 古希腊人把农耕看作对自然法则的臣服,认为人通过劳动可与自然及神的力量接触而不朽。随着劳动分工和商业的发展以及奴隶的普遍化,贬低劳动的观念产生,对手工业和商业的贬斥尤为明显,进入中世纪,劳动被视为上帝对人的惩罚,神学家们视劳动为人类抵御欲望诱惑、实现自我拯救的途径之一。
——摘编自付长珍、王成峰《从生产自身到发展自身--西方劳动观念的变迁及其启示》
材料二 儒家经典《论语子路》记载:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农’。请学为圃。日:‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”。孟子在《孟子滕文公上》指出:“有大人之事,有小人之事……故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”
材料三 墨子在《墨子非命》指出:男人当“早出暮入,强乎耕稼树艺,多聚叔粟”,妇女须“凤兴夜寐,强乎纺绩织,多治麻丝葛绪布”。为此,他还提出了“赖其力者生,不赖其力者不生”的著名论断。
——摘编自罗军伟《论墨子的劳动观及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识, 指出西方劳动观念的变化及原因。
(2)根据材料二、材料三指出儒家和墨家学派对生产劳动的不同态度,并结合所学知识分析两学派产生不同态度的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对新时代劳动精神的认识。