1 . 邹衍游历列国时：“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这是因为他（     ）

A．追求天人合一及逍遥自由	B．主张兼爱、非攻和尚贤
C．提出了“相生相胜”理论	D．强调以法为工具管理国家

2 . 春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子主张克己复礼；法家主张世易事异，弃礼从法；道家则认为礼是束缚，无为而治；而墨家主张要简化礼仪，兼爱非攻。这反映出诸子百家（       ）

A．主张重塑有序社会	B．思想的争辩与共鸣
C．顺应时代发展潮流	D．赢得统治者的支持

3 . “‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”据此推知，诸子百家的共同目标是（     ）

A．构建官僚政治

B．加强中央集权

C．重建政治秩序

D．变革选官制度

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一 春秋战国时期的农业发展

材料二 根据《汉书》记载：周朝分封的诸侯国大约有“千八百国”。到春秋时期，还剩140多个诸侯国；到战国初期，就只剩下十几个诸侯国了。

材料三 春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说、发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。

——摘编自人教版《中国历史》七年级上册

(1)根据材料一，说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？这一现象对周王朝的统治产生了怎样的影响？
(2)材料二中诸侯国数量不断减少的直接原因是什么？请用“一分为二”的唯物史观简要评述这一变化。
(3)材料三这些学派“互相辩论”的目的是什么？并说明其历史意义？
(4)材料三中的局面形成与材料一、二之间有什么内在联系？

7 . 下表反映出春秋战国时期诸子百家（     ）

学派	主张
儒家	以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家	以道治国:遵从规律，无为而无不为
墨家	以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平
法家	以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会

A．强调以民为本	B．期望国家统一
C．关注政治秩序	D．力主集权政治

8 . 春秋战国时期的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等对未来社会的构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。这反映出当时（     ）

A．分封制下权力格局彻底瓦解	B．新兴地主阶级的政治诉求
C．文化发展具有开放性的特征	D．士人具有经世济民的情怀

9 . 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然而司马谈却评价“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是

A．人与自然的和谐

B．社会现实

C．维护等级秩序

D．人的价值

10 . 春秋战国时期，各家学派针对当时的现实问题，纷纷提出自己的思想主张。孔子主张克己复礼；老子强调小国寡民；墨子提出“兼爱”“非攻”的理想；韩非向往中央集权。这些思想主张的本质是

A．对自身命运的感叹	B．对君主专制的批判
C．对其他学派的批驳	D．对理想社会的构建