1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。……君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

材料二   事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……治强生于法，弱乱生于阿。

材料三   视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

材料四   治大国，若烹小鲜。

(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。

2 . 《淮南子·要略》记载说：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服仿生而害事，故背周道而用夏政。”材料表明墨子

A．始终认同儒家的思想主张	B．主张用法治稳定社会秩序
C．非乐节葬的平民价值理念	D．顺应自然的和谐处世之道

3 . 有学者指出，孔孟关注"人和"，荀子关注"群和"，而墨子强烈追求"天下和"。墨家认为，尧、舜、禹、汤、武王及其贤能大臣所造就的是"天下和，庶民阜""兴天下之利"的理想社会。该学者认为，墨家

A．强调君臣关系的和谐统一	B．具有关怀天下的价值追求
C．发展了儒家"仁爱"的思想	D．适应春秋战国的战争环境

4 . 习近平总书记指出:劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。只有通过诚实劳动才能实现。阅读材料，回答下列问题。

材料一   古希腊人把农耕看作对自然法则的臣服，认为人通过劳动可与自然及神的力量接触而不朽。随着劳动分工和商业的发展以及奴隶的普遍化，贬低劳动的观念产生，对手工业和商业的贬斥尤为明显，进入中世纪，劳动被视为上帝对人的惩罚，神学家们视劳动为人类抵御欲望诱惑、实现自我拯救的途径之一。

——摘编自付长珍、王成峰《从生产自身到发展自身--西方劳动观念的变迁及其启示》

材料二     儒家经典《论语子路》记载:“樊迟请学稼，子曰:‘吾不如老农’。请学为圃。日:‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰:“小人哉，樊须也!”。孟子在《孟子滕文公上》指出:“有大人之事，有小人之事……故曰：或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

材料三   墨子在《墨子非命》指出:男人当“早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟”，妇女须“凤兴夜寐，强乎纺绩织，多治麻丝葛绪布”。为此，他还提出了“赖其力者生，不赖其力者不生”的著名论断。

——摘编自罗军伟《论墨子的劳动观及其当代价值》

（1）根据材料一并结合所学知识， 指出西方劳动观念的变化及原因。

（2）根据材料二、材料三指出儒家和墨家学派对生产劳动的不同态度，并结合所学知识分析两学派产生不同态度的原因。

（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对新时代劳动精神的认识。

5 . 有学者认为，如果说孔子主张“保守”，那么先秦诸子不“保守”的就极少。如果说到“消极”，孔孟大儒的消极因素更多。如果说到“专制”，孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。这说明（     ）

A．思想一统趋势已经出现	B．固化价值判断影响历史理解
C．诸子百家互相交流借鉴	D．专制集权理论成为普遍共识

6 . 孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调

A．人的价值在于其道德性

B．人伦情感是维系社会秩序的关键

C．人与动物存在本质区别

D．人与自然的本性存在某些相通性

7 . “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也。”慨言此论的先秦思想流派对传统文化的最大贡献应是

A．关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容	B．关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
C．关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱	D．关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

8 . 著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释'礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化--心理结构，使之成为人的自觉即我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的是
①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
③其主张贯穿讲求实际功利精神
④教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感

A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①②③④