1 . 春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分有知识有文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象（     ）

A．表明分封制完全崩溃	B．推动了思想文化的活跃
C．导致了社会秩序动荡	D．促进了地主阶级的崛起

3 . 商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出

A．私学取代官方教育	B．儒学统治地位遭挑战
C．教育权利逐渐下移	D．封建统治已经确立

4 . 战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A．思想复杂、流派林立

B．相互学习、思潮趋一

C．经济转型、走向统一

D．诸侯争霸、礼崩乐坏

5 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A．民本思想成为社会主流思想	B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革

6 . 在“百家争鸣”的过程中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这说明“百家争鸣”

A．奠定了中国传统文化体系的基础	B．核心是重建社会秩序
C．导致了诸子百家的思想殊途同归	D．促进了学术文化交流

7 . 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时

A．私学兴起，民间思想异常活跃	B．礼崩乐坏，需要重建社会秩序
C．思想自由，百家争鸣局面形成	D．诸侯争霸，分封秩序开始瓦解

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋国墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，以身作则，也就是为君要有君道，为父要有父道，以此来感化他人。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司（依据需要设置相关职位，责成各级官员任事），举贤才”。一个统治者若能做到以上几件事，那他就掌握了治国之道。

——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》赵燕霞、李怡《商鞅变法与秦国崛起》

(1)根据材料一并结合所学知识，简述“百家争鸣”局面形成的历史背景。
(2)根据材料二，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(3)战国时期哪一家的学说最受当时统治者的重视？为什么？

9 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》

材料二   春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

（1）据材料一分析百家争鸣出现的原因。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
（3）据材料二并结合所学知识，指出百家争鸣的意义。

10 . 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期

A．先秦诸子学说对政治的依附	B．社会转型对学术文化的客观要求
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性