材料一 在春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求,他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位,呼唤建立新的社会,从而推动了百家争鸣的产生和发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——袁行霈、严文明等编《中华文明史》
材料三:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
——老子《道德经》
材料四:“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主、千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。
——《韩非子》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括百家争鸣产生的历史背景。
(2)根据材料三、四,概括史料反映的两派治国主张? 结合所学知识,指出“百家争鸣”在历史上重大意义。
材料一 春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求,他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位, 呼唤建立新的社会,从而推动了百家争鸣的产生和发展。
——李静《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能被冲破,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。
——丹尼斯《全球视野下的西方文明史》、马克垚《世界文明史》
材料三 正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙, 为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候,欧洲人对东方的认识,悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化,欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在 19 世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
(1)根据材料一和所学知识,指出百家争鸣的时代背景。
(2)根据材料一和材料二,指出两次思想运动所承担的相似的历史使命。
(3)根据材料三和所学知识,说明欧洲人对中国的认识发生了什么变化,并简要分析变化的原因。
A.士阶层心怀天下 | B.分裂中孕育着统一 |
C.统治者开放包容 | D.诸子百家争论共鸣 |
A.民本思想成为社会主流思想 | B.统治者注重对私产的保护 |
C.社会阶级矛盾得到有效缓和 | D.生产关系领域发生了变革 |
人物 | 学派 | 主张 |
孙子 | 兵家 | 粮食是战争胜利的重要保障 |
墨子 | 墨家 | 粮食的生产和储备关系到国家的存在 |
孟子 | 儒家 | 统治者要重视解决人民的温饱问题 |
商鞅 | 法家 | 农、战是国家兴盛的根本 |
A.封建土地私有制基本确立 |
B.农业生产占有重要的地位 |
C.重农抑商已经是社会共识 |
D.农业生产是为战争服务的 |
A.儒家思想备受秦国重视 |
B.法家地位有所下降 |
C.思想领域出现融合倾向 |
D.思想专制局面形成 |
A.韩非是儒道思想的集大成者 |
B.诸子以恢复西周统治为目标 |
C.诸子百家是时代发展的产物 |
D.诸子学说是他们谋生的手段 |