材料 商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为，实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”，而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间，“刑”又居于绝对的主导地位，同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。采用单一的重刑手段，而其直接对象只能是活生生的、复杂的人。他主张用强制手段使百姓成份绝对单一化，其次是人的思想观念和精神世界的进一步彻底单一化。商鞅一元化思想对中国古代封建社会的发展进程产生过直接而重大的影响，其思想是以“外儒内法”为基本特征的中国封建专制思想体系的重要组成部分。
——摘编自张晓《“单一”而非“多元”：论商鞅思想的一元化》
(1)根据材料，概括商鞅“一元化思想”的特点。
(2)根据材料和所学知识,简要评价商鞅“一元化思想”。
材料 秦国的家庭有两种陋俗：一种是倍受华夏文化影响的大家庭，到处都有，贵族亦如此，一些富有的家庭更是如此；还有一种是久受戎狄文化侵扰的家庭，即男女同室，无长幼之别，更无男女之耻。像这样的家庭，不但是腐败堕落滋生之所，更是游手分子寄生之地。商鞅很受李悝“尽地力之教”的影响，不但要人力尽量去挖掘地力，而且还要尽量把人力挖掘出来。……因此，他两度颁布分户令，通过不同方式把家庭析分为最小单位，重组秦国的家庭制度，彻底改造华夏的传统家庭制度，也彻底纠正戎狄化的家庭结构。
——郑良树《商鞅评传》
(1)根据材料并结合所学知识，概括商映改造秦国家庭结构的具体做法及原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅推行家庭结构改革的作用。
材料 除了政治、军事、经济上的改革措施，商鞅还直接针对当时的社会习俗颁布了法令，其中最著名的莫过于“分异令”。所谓“分异令”，是指单位家庭内如果有两个及以上成年儿子，要为其子分家，否则要加倍征收其家之赋税。除此之外，商鞅还下令“为私斗者，各以轻重被刑大小”，即禁止民众私斗，违反者视情节轻重依律处刑。荀子在参观秦国后由衷赞叹：“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也”。但贾谊却不以为然，认为商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。两者截然相反的评价，背后反映出的是法制和礼制两种治国思想的差异。
——摘编自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》
（1）据材料并结合所学知识，分析商鞅移风易俗改革成功的原因。
（2）据材料并结合所学知识，说明商鞅推行移风易俗改革的影响。
材料 在氏族组织时代，以宗法制为内核的祭祀礼仪系统十分讲求身份层级的划分。这种礼俗间的分野、互斥，实则是贵族祭祀系统中的“位”（意为丛木标识的社祀）现菆象。庶民被拒于“位”外的同时，也造成了权力中枢同民间社会在意识管控结构上的隔菆阂、断裂。面对战国时代激荡的社会变局，商鞅吸纳秦地尚武的族群基因，他垫平贵、庶之分，明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。爵制下的秦国社会走入了臣民身份重新界定，阶层重新划分，国家专制权力得以成功介入基层社会，传统五等爵制维系下的贵族秩序变成了军功爵制下的新的信仰秩序。秦地的民间信仰也发生了由室家内祭向乡土外祀的转变，由宗族情感寄依转向了地域情感寄依，最终促成了郡县制帝国的形成。
——摘编自熊永《“菆位”于里社：战国秦地的民间信仰秩序统合》
（1）据材料，概括商鞅改革秦国爵制的措施，并说明爵制改革取得成功的社会基础。
（2）据材料并结合所学知识，简析商鞅爵制改革的积极作用。
| A．体现了儒法思想具有内在一致性 | B．调动了地主阶级夺取政权的积极性 |
| C．助推秦国社会变革取得显著成效 | D．反映了商鞅重视历史传承的价值观 |
材料一 今当世之用事者，皆欲为上圣，举法之谓也。背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。今夫人众兵强，此帝王之大资也，苟非明法以守之也，与危亡为邻。故明主察法，境内之民无辟淫之心，游处之士迫于战阵，万民疾于耕战。有以知其然也。
——《商君书•弱民》
材料二 商鞅作为新兴地主阶级的政治代表，坚定不移地对现存制度进行变革与创新，从而促进了战国时代的历史进程，改变了国家制度，创新了新兴地主阶级国家体制中各项政治、经济制度，反映了时代的潮流。……商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制，建立便于地主阶级发展的新制度，进而确立集权的君主专制制度。……商鞅把“田里不鬻”的旧制改为“为田开阡陌封疆”的新制，目的是为了打开地界，重新丈量土地，按亩征税，均平赋税负担，进而达到“赋税平”。
——叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括商鞅为制度创新设置了怎样的“制度环境”？并分析其原因。
（2）据材料二列出商鞅创新“国家体制中各项政治、经济制度”的表现及目的。
（3）综合上述材料并结合商鞅变法的影响，指出制度创新成功应注意的时代和社会因素。
