1 . 如表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期（     ）   

思想家	主张
儒家学派	《荀子·大略》：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义”。
墨家学派	《墨子·贵义》：“万事莫贵于义”；《墨子·经上》：“义，利也。义可以利人”。
法家学派	《韩非子·八经》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”。

A．诸子百家学术观点分歧	B．重义成为时代潮流
C．新的阶级对立日益凸显	D．义利矛盾引发关注

2 . 孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为，“天下无一贵，则理无由通”。这些观点反映了（     ）

A．诸子百家思想趋同	B．大一统的理想追求
C．血缘政治已经瓦解	D．社会转型势在必然

3 . 成语“守株待兔”，讽刺了那些死守狭隘经验，不知变通的人。战国时期用这个寓言故事讽刺他人的思想家属于（     ）

A．墨家

B．儒家

C．法家

D．道家

4 . 韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（     ）

A．教化百姓尤为重要	B．“法术势”的一体性
C．以法律来笼络民心	D．必须适时变革法令

6 . 有学者认为，如果说儒家“礼”的基本精神表现在“别（差别）”上，那么“法”的精神与之相反，则是“同”。据此可知，法家“同”的思想（     ）

A．主张建立中央集权制度	B．冲击了血缘和等级关系
C．宣扬法律面前人人平等	D．体现了“天下大同”观念

7 . 春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想都(　　)

A．要求结束分裂割据,建立统一国家

B．强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序

C．成为中国传统思想文化的主流思想

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

8 . 据《史记·商君列传》记载商鞅由卫入秦后向秦孝公说：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”下列选项与材料中商鞅观点一致的是（     ）

A．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

B．“世异则事异”“事异则备变”

C．“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”

D．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

9 . 商鞅主张，“治世不一道，便国不法古”。这体现出他的治世理念源于（     ）

A．儒家思想

B．道家思想

C．墨家思想

D．法家思想

10 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。这说明先秦士子（     ）

A．提倡政治参与意识	B．主张和谐社会秩序
C．注重自我规范约束	D．讲究胸怀宽容博大