A.儒、墨、道、法 | B.儒、道、法、墨 |
C.道、墨、儒、法 | D.墨、道、儒、法 |
A.分封制下权力格局彻底瓦解 | B.新兴地主阶级的政治诉求 |
C.文化发展具有开放性的特征 | D.士人具有经世济民的情怀 |
A.表明分封制完全崩溃 | B.推动了思想文化的活跃 |
C.导致了社会秩序动荡 | D.促进了地主阶级的崛起 |
A.私学取代官方教育 | B.儒学统治地位遭挑战 |
C.教育权利逐渐下移 | D.封建统治已经确立 |
材料 “时代是思想之母,实践是理论之源。”一种理论,唯有与时俱进,才能永葆生机。一种思想,唯有引领时代,方显磅礴伟力。习近平总书记重要讲话强调理论必须同实践相统一。
“时代是思想之母”,即思想是时代的产物,时代为新思想的产生与发展提供了历史空间。恩格斯曾指出:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”任何一种思想的产生与发展,都离不开孕育它的时代,任何伟大思想都是时代精神的精华,对时代发展提出了很有价值的理论.思考。
——摘编自《习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话》(2016年7月1日)
根据材料并结合中外思想文化史的相关史实,围绕“思想与时代”这一主题,自拟一个论题,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述清晰)
A.儒家学派渐趋于分裂 | B.儒家伦理违背周礼要求 |
C.儒学整合了诸子思想 | D.儒学在传承中得到发展 |
材料— 春秋战国时期是一个大变革的时代,各种思想相互激荡,是中华文化圈的集中创制时期,其主流文化对后世产生了深远的影响。
——冯天瑜、杨华、《中国文化史》
材料二 春秋战国时期蕴育出丰厚的中华传统文化基因;海纳百川,活跃开放;革故鼎新,开拓进取;忧国忧民,居安思危;英勇无畏,舍生取义等,这些文化基因增强了我们对传统文化的认同感和归属感。其中,《诗经》是北方文化的代表。据统计《诗经》中含有忧、患、惊、恐、禅、悲、哀等字眼的诗篇有140余篇,约占《诗经》的46%其中"忧"字竟出现90次之多。《诗经》之自觉而高度的忧患意识,成为中华民族的优良传统之一。
——整理自微博《诗经忧患意识》
(1)根据材料一,概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点,并结合所学知识分析中华文化圈能在这一时期"集中创制"的原因。
(2)综合上述材料,任选材料一中某一地域文化圈,从史学角度对其主流文化基因进行阐释。
材料 我们现在所谓汉、唐不如先秦,大概是指的学术思想方面言,说汉、唐时代依然跑不出先秦学术思想的范畴。但我们要是进一步来说,先秦人的思想虽高,可是只存空言。而秦以后汉、唐诸代,却确在依着它实干,使先秦人的思想逐渐在社会上实现。直到宋以下,政治社会,一切规模,都逃不出汉、唐成规。这便不好不说是汉、唐时代的进步了。在这里,我敢大胆说一句,今后中国的政治社会,恐怕依然逃不掉汉、唐规模,如政治的一统性,社会的:平等性,便是汉、唐的大规模。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》
从材料中提出一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,史论结合,条理清晰。)
A.孟子秉持性善学说 | B.黄老之学退出历史舞台 |
C.荀子忠实儒学正宗 | D.儒学在争鸣融合中发展 |
A.音乐思想是哲学认识的反映 | B.人类与自然的和谐共处 |
C.各国现实统治需要的差异性 | D.社会转型推动文化创新 |