1 . 现代学者徐复观指出：“通观古今中外，学术与政治，必有一相当距离，使其能在社会上生根，学术乃有发展可言，政治乃能真得学术之益。所以仲舒一时的用心过当，终于是贻害无穷的。”该学者认为汉代（     ）

A．学术研究背离孔孟之道	B．治国主张脱离现实政治
C．传统信仰体系亟待重建	D．儒学沦为政治统治工具

7 . 古代中国。

图一：主流思想演变

图二：其它制度创新

图三：中枢机构演变

问题
(1)写出图一、图二序号所示内容。
(2)将图三四幅图片按朝代先后进行排序。写出字母所示中枢机构名称或内容。

8 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料一为求自身的长足发展，儒学迄今已兴起三次较大的复兴运动。第一次复兴在汉代，确立了儒学作为封建大一统帝国的官方哲学的地位。第二次复兴在宋代，这次儒学复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化意义危机，重新确立了儒学在中国文化中的正统地位。第三次复兴在二十世纪初，这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。

——蒋国保《儒学三次复兴的当代启示》

材料二汉继绝学，既是汉承天命的有力佐证，也是汉代儒学的自我定位。此后的儒学史叙事中，这一模式反复出现，典型的如北宋儒学复兴运动、南宋理学对佛、道的回应等。在这种“绝学——复兴”的古典道统式叙事中，儒学彰明了自身独立于古代王朝兴废的内在价值——自秦至清，虽然王朝权力可以如秦时那样对儒学传承造成一时的破坏，但作为关乎天道的传承之学，灭儒便等于不能“得道”，不能“得道”便不获天命，不能长久。

——李梅《古今中西视域中的“儒学复兴”》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析儒学三次复兴的历史背景。
(2)结合材料及所学知识，概括三次儒学复兴运动的共同特点。

9 . 在经过了秦朝由兴到亡的洗扎之后，代的政治家认识到必须通过改善君主专制的统治方式，才能进一步强化封建的中央集权统治。董仲舒为此提出（     ）

A．独尊术

B．耐金夺

C．天人感应

D．盐铁宜营

10 . 汉初，《诗》《春秋》等五经的影响力主要集中在齐鲁两地。到西汉中后期，天下的年轻人都以读（五）经为务，因此私学盛行、学校林立。这一变化出现的主要原因是（     ）

A．统一国家的巩固	B．中央集权体制的确立
C．太学教育的衰落	D．主流意识形态的转变