材料一 东晋南朝曾经数次北伐,但都未能成功。东晋桓温北伐关中,进至灞上。《晋书·桓温传》记其事有云:“初,温恃麦熟,取以为军资,而(苻)健芟苗清野,军粮不属,收三千余口而还。”据《晋书·王羲之传》记载,对于北伐,王羲之曾言“千里馈粮,自古为难,况今转运供继,西输许洛,北入黄河。虽秦政之弊,未至于此,而十室之忧,便以交至。……须根立势举,谋之未晚。”宋文帝元嘉二十七年伐魏,“以兵力不足,悉发青、冀、徐、豫、二兖六州三五民丁”,“又募中外有马步众艺武力之士应科者,皆加厚赏。”而“江南白丁轻进易退,卒以败师”。
——摘编自陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》
材料二
北魏疆域图
材料三 北海寻伏诛,其庆之还奔萧衍,衍用其为司州刺史,钦重北人,特异於常。朱异怪复问之。曰:“自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛,人物殷阜,目所不识,口不能传。所谓帝京翼翼,四方之则,如登泰山者卑培塿,涉江海者小湘沅。北人安可不重?”庆之因此羽仪服式悉如魏法。
——摘自《洛阳伽蓝记》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析东晋南朝北伐失利的原因。
(2)根据材料二、三,并结合所学知识,分析孝文帝迁都洛阳的得与失。
A.代表北朝书法的最高成就 | B.反映了民族交融的时代特色 |
C.体现了大一统王朝的气象 | D.主要在上层社会范围内流行 |
A.地域文化南北分明 | B.中原文化得到复兴 | C.佛教与儒学的交融 | D.南朝文学受到推崇 |
A.生产力水平明显提高 | B.全国经济得到恢复发展 |
C.统治者提倡精耕细作 | D.政府鼓励发展庄园经济 |
A.民族交融的双向性 | B.农耕与游牧文明隔阂被打破 |
C.胡汉观念已经消失 | D.全国已经形成大一统的局面 |
A.旨在瓦解东晋的统治 | B.打击了北魏守旧势力 |
C.有利于稳定统治秩序 | D.实现了鲜卑族的汉化 |
A.学习农耕文明,厉行汉化改革 | B.加强皇权政治,打击门阀士族 |
C.传播儒家文化,发展教育事业 | D.消除民族隔阂,缓和南北矛盾 |
A.国家统一趋势显现 | B.华夏认同意识强烈 |
C.官修史书杜撰史事 | D.南北矛盾不可调和 |
A.北朝时期北方政局极为动荡 | B.民族之间的交融与冲突并存 |
C.西魏彻底推翻了改革的成果 | D.北魏凭借改革最终统一全国 |
材料:中国古代的民族交融,始终是双向进行的。这种双向的交融,对中华民族的大融合,对各民族自身素质的提高有重要意义。少数民族被汉族文明吸引后,便会加速其由质而文的历程;而少数民族的尚武精神,也有利于汉民族摆脱上层社会纤弱庸俗的颓废风气,转而呼唤粗犷和刚健的气质,开始了由文返质的变化。汉民族与少数民族正是在这种似相反实相成的变化过程中,逐渐缩小了彼此之间的差别,加速了各民族的文明朝着更健康的方向发展。
——摘编自张采民《民族融合与隋唐之际诗风的嬗变》
概括材料的主要观点,并结合中国古代史的具体史实加以说明。