1 . 《魏书》载：“其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥（杂）官，一同四姓（范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏）。”由此可见，孝文帝改革（     ）

A．平息了各民族之间的矛盾	B．借助宗法观念整顿社会风俗
C．清除了封建政治统治祸根	D．参照门阀制度吸取政治经验

2 . 据记载北魏孝文帝在位29年出猎次数为0，后宣武、孝明、东海王、节闵、安定王诸世只3次出猎的记载。8帝73年平均24.3年才出猎一次。这反映出孝文帝改革后鲜卑族（     ）

A．传统经济方式发生剧变	B．破坏了固有文化传统
C．尚勇猎射奋勇精神丧失	D．改变了民族传统信仰

3 . 孝文帝统治时期积极“去故存新”，如：迁都洛阳，欲“卜宅中土以经略四海”；讲汉语、穿汉服，“欲令魏朝齐美于殷周”。有学者指出：尽管我们不能把北魏乱亡完全归咎于孝文帝的改制，但他付出了将本民族消融于汉族的代价，却加速了鲜卑贵族的腐化。材料旨在强调孝文帝改革（     ）

A．违背了历史发展潮流	B．产生了严重的副作用
C．促进了各民族的交融	D．历史影响具有双重性

4 . 南北朝时期，胡服在中原地区成为普遍流行的服装形式，其服装特色也被汉族服饰所吸收。同时，少数民族统治者十分羡慕古代帝王士大夫峨冠博带、宽衣大袖的服装，并使之在其礼服中保留下来，流传下去。这反映了当时（       ）

A．国家统促进服饰交融	B．民族交融影响服饰发展
C．中外服饰相互受到影响	D．汉人认可少数民族政权

5 . 北魏时期，许多皇后来自匈奴、汉、柔然、羌等民族，民间的族际通婚也很常见，平城、洛阳是族际通婚的中心。这些现象可说明当时（       ）

A．南北差距逐渐缩小	B．民族交往途径单一
C．民族矛盾有所缓和	D．婚姻观念平等开放

6 . 史书记载，北魏太祖拓跋珪曾“宣赞时令，敬授民时，行夏之正”，孝文帝也曾亲自率领众人躬耕种地，劝导百姓重视农业生产。据此推断他们（     ）
①认同中原文化②鼓励发展农业③主张严刑峻法④推动民族交融

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 北魏孝文帝亲政后，带头模仿汉民族的礼仪，作明堂、建太庙、正祀典、迎春于东郊、亲耕籍田，祭祀舜、禹、周公、孔子，养国老、庶老，允许群臣守三年之丧等。这些举措旨在（     ）

A．提倡生活习俗的完全汉化	B．大力传承汉民族文化
C．促进南北方各民族的交融	D．推进鲜卑政权封建化

8 . 孝文帝后期，汉人士族担任将相的人数从不到四分之一上升到三分之一，经过宣武、孝明两帝后几乎达到胡汉各半的比例。这说明北魏

A．汉化程度不断加深	B．政权被世家大族垄断
C．选官用官注重门第	D．胡汉有别的观念淡化

9 . 有学者认为：北魏孝文帝的改革实践，使他成为我国历史上一位著名的改革家；但他没有充分认识和考虑本民族的特点，没有对中原封建文化加以区分，既引起了鲜卑贵族的强烈不满和对立，也造成了鲜卑贵族的迅速腐化。由此可知，该学者

A．认为北魏灭亡源于孝文帝改革	B．反对民族交融力主维护本民族特色
C．主张应辩证地看待孝文帝改革	D．强调孝文帝改革促进了民族的交融

10 . 据《晋书·舆服志》记载，魏明帝喜戴刺绣小帽。这种小帽原来是北方少数民族女性所戴，用彩锦织成，色彩艳丽，传入中原以后男女通用，南朝一度盛行。这表明魏晋时期

A．男女社会地位平等	B．族引领社会风尚
C．少数民族完成汉化	D．民族交融不断加深