A.政局的稳定性有所加强 | B.士族势力受到削弱 |
C.大土地所有制继续发展 | D.商品经济发展迟滞 |
材料汉代以后,金、木、水、火、土“五德终始”的政治学说逐渐定型,五德历运成为塑造王朝正统身份的重要依据。东晋南朝和北方的十六国都先后确立了承接西晋正统,且一脉相承的五德历运。北魏立国之初,道武帝认为“西晋为金德,石赵承晋,为水德,慕容燕承赵,为木德,苻秦承燕,为火德”,北魏继前秦而起,故为土德。太和十四年,孝文帝接受大臣崔光等人的主张,以水德直接承西晋的金德,并将北魏作为正统王朝的历史上溯至其前身——十六国时期的代国。此后,东西魏、北齐北周、直到隋唐王朝都沿袭了这一德运次序。
——据罗新《十六国北朝的五德历运问题》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括孝文帝改革前后北魏五德历运的变化。
(2)根据材料并结合所学知识,指出孝文帝改革北魏五德历运的影响。
材料一 在古代中国,基本上以万里长城和天山山脉为界,北方是游牧民族,南方为农耕民族。除商贸往来,战争、劫掠也是各民族互动交往的一个重要内容。进入匈奴地区的汉人,带去了中原先进的农业生产技术……改变了匈奴单一的游牧经济,出现了农业、手工业等多种经营,并出现了城市。中原的文字和计算方法也被匈奴人接受。进入中原的匈奴人也在血统、文化上给汉民族以影响。音乐舞蹈、饮食文化、平等观念的传入,又给汉文化带来新的生命力。这些流动的人群,既是本民族文化的传播者,也是异族文化的接受者。
——摘编自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》
材料二 在推进“汉化”改革的过程中,孝文帝充分展示了他对于汉族先进文化的学习热情。……与努力学习南朝的先进文化同步,孝文帝也着手推出了一系列“移风易俗”的举措。……对孝文帝及其主持的“汉化”改革,我们如果将它放到更久远、更广阔的时空里去考量,可能更容易看清楚它的意义所在。
——胡阿祥、刘志刚《北魏孝文帝:师法先进,厉行改革》
材料三 历史上许多民族创造过原始文字,只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度,成为严格意义的“自源”文字,汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段,因而形成了一个“汉字文化圈”。
——王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》
(1)根据材料一并结合所学,以汉朝为例分析汉人是如何成为“本民族文化的传播者”。
(2)根据材料二并结合所学,概括北魏孝文帝推出的一系列“移风易俗”的措施并分析其意义。
(3)根据材料三,指出中华文化影响周边国家的史实。
A.庶族地主不满生存现状 | B.士族成为权贵攀附对象 |
C.门阀之间争夺核心权力 | D.社会阶层流动受到阻碍 |
材料 潮汕地区汉代及两晋南朝时期墓葬一览表
地点 | 随葬品 | |
汉代 | 揭阳:东山,梅云,白塔,新亨,曲溪,普宁里湖 | 六处墓葬均发现陶器,其中三处发现有铜镜等铜器,白塔墓葬发现有铁器、陶纺轮、砺石(磨刀石)等器具 |
两晋南朝 | 揭阳:曲溪,仙桥,地都,普宁南径; 潮州:潮安归湖; 汕头:潮阳铜盂 | 发现有铁剑、铁剪刀和铁刀等铁器,青铜器完全绝迹;青瓷出现,青瓷羊、兽足砚台、高足鸡首壶制作工艺较为精美;还出现银手镯、银发簪、黄金指环等饰物;墓砖和陶罐上出现莲花纹样 |
——根据黄挺《中国与重洋:潮汕简史》整理
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括汉代和两晋南朝时期的社会经济发展情况。
(2)根据材料并结合所学知识,分析两晋南朝时期社会经济得到发展的原因。
A.南方在对峙中处于优势 | B.此时期国家不断走向分裂 |
C.分裂阻断了南北方交流 | D.客观上利于南方经济发展 |
A.经济重心的转移 | B.国家力量的强弱 |
C.地域文化的差异 | D.史学渊源的不同 |
A.河南地区是全国文化中心 | B.民族交融的进一步发展 |
C.理学思想在民间广泛传播 | D.儒学正统地位没有动摇 |
A.反对民族融合力主维护本民族特色 | B.认为北魏灭亡源于孝文帝改革 |
C.强调孝文帝改革促进了民族的融合 | D.批判了孝文帝的全面汉化政策 |
A.反映了世家大族影响力下降 | B.说明了选官制促进阶层流动 |
C.推动了儒、道、佛三教合一 | D.促进了民间重学风气的发展 |