1 . 《三国志》的作者是以魏晋为正统的，把曹操作为正面形象来描写。而自从罗贯中《三国演义》持拥刘反曹的思想，把曹操当作奸雄来描写后，曹操的形象一落千丈，尤其是在明清时期，曹操奸雄形象已成定论。针对这种现象，毛泽东指出，曹操结束东汉末年豪强混战的局面，为后来的西晋统一铺平了道路。又说曹操统一北方，改革了东汉的许多恶政，发展生产，推行法制，提倡节俭，使遭受破坏的社会开始稳定、恢复、发展，这是值得肯定的，是了不起的。由此可知，对历史人物的评价（     ）

A．应搜集证据尽量避免定论	B．要以正统价值观为评价标准
C．应尝试价值标准的多元化	D．受评价人的立场影响

4 . 北魏前期，百官没有俸禄，对于地方官，朝廷只问其能否上交一定数量的租调而不管他们对地方的搜刮。太和八年（485年）朝廷“始班俸禄”，规定“禄行之后，赃满一百匹者死”。实行均田制之后，官员可以得到一定职分田上的收入，但“卖（职分田）者坐如律”。以下有关说法正确的有（     ）
①俸禄制的实行杜绝了官员贪赃枉法   ②改革措施反映了民族交融的潮流
③金属货币成为官府的主要支付手段   ④官员们没有取得职分田的所有权

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

5 . 下表呈现的是魏晋南北朝时期官修史书的正统之辩，表中内容反映出（     ）

史书	观点
《三国志》	魏以土德上承汉朝火德，应为正统
《汉晋春秋》	以蜀汉为正统，以曹魏为篡逆
《魏书》	鲜卑拓跋氏是黄帝后裔，占据中原，当为正统

A．南朝以华夏认同论正统	B．历史解释力求规避主观认识
C．史书观点折射时代特征	D．官修史书能够呈现历史事实

6 . 南北朝时期，胡服在中原地区成为普遍流行的服装形式，其服装特色也被汉族服饰所吸收。同时，少数民族统治者十分羡慕古代帝王士大夫峨冠博带、宽衣大袖的服装，并使之在其礼服中保留下来，流传下去。这反映了当时（       ）

A．国家统促进服饰交融	B．民族交融影响服饰发展
C．中外服饰相互受到影响	D．汉人认可少数民族政权

7 . 《魏书·乐志》记载：孝文帝搜求古乐，“垂心雅古，务正音声”，命中书监高闾与太乐“详采古今，理定雅乐”。直到精通江左文化的王肃的到来，才最终为孝文帝完成了此心愿。孝文帝上述举措旨在（     ）

A．打击北方门阀士族的势力	B．以雅乐取代游牧民族俗乐
C．学习南方士族的先进文化	D．以艺术融合促进政治认同

8 . 南朝时期，中书省长官中书监、令地位很高，“清贵华重”，多由士族担任。但中书省的权力主要集中在地位较低的中书舍人手中。中书舍人“既总重权，势倾天下”，多由庶族地主担任。对这一现象合理的解释是（     ）

A．三省体制初步形成	B．中央机构权力失衡
C．门阀士族逐渐衰落	D．中书权力制约皇权

9 . 如图为魏晋时期的“烧烤”画像砖。据记载，“灸（烧烤）”本是游牧民族烹饪肉类的手法，“自泰始（西晋武帝同马炎的年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉宾，皆以为先”，灸肉成为魏晋时期上层贵族喜爱的一道美食。这说明（     ）
   

A．民族隔阂日渐消失	B．民族交融得到发展
C．中原民族出现异化	D．华夏认同空前加强