1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异。戎狄志态.不与华同……戎晋不杂。并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。

——【西晋】江统《徙戎论》

材料二   魏晋以来，入居中原的少数民族上层己具有相当高的汉文化修养。内迁较早的匈奴贵族如刘渊、刘宜等莫不综览经史、著诗文、工书草。北魏孝文帝亲政后重用儒士进行政治改革，实施了一系列移风易俗的政策，促使北方少数民族的生活习俗同汉族大致趋同。这一时期，胡服在中原流行，推动中国传统服饰由“上衣下裳制”向“上衣下裤制”转变。另外，以肉食、奶酪、茶酥、胡饼为特征的北方游牧民族的饮食，也为中华民族的饮食文化增添了新内容。著名的《敕勒歌》和《木兰诗》作为少数民族文化和汉文化碰撞的产物，可谓不可多得的传世佳作。北方民族的乐器、百戏杂伎以及绘画、雕塑、书法等也都为中华民族文化增添了新鲜血液。

——摘编自陈琳国、侯旭东《中国大通史·魏晋南北朝下》

(1)根据材料一概括作者关于民族问题的主张和理由，结合所学知识简析这一主张的影响。
(2)根据材料二概括魏晋南北朝时期民族文化交融的历史背景与交融特点，综合上述材料与问题谈一谈历史对我们今天应如何处理民族问题的启示。

2 . 阅读材料，完成下列要求。处理好民族关系历来是各朝代政权实施治国理政，追求和维护国家统一的重要内容。阅读材料，结合所学知识，回答问题。

【北魏改革】

材料一   孝文帝曰：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容或不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜，各宜深戒。”

——引自《资治通鉴》

【唐皇长策】

材料二   自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

——唐太宗

【清帝奇功】

材料三   1761年，居住在伏尔加河下游的蒙古族土尔扈特部举行反抗沙俄的起义，遭到沙皇军队的残酷镇压。在生死存亡之秋，首领渥巴锡等率部众于1770年10月再次发动了反抗沙俄的武装起义，他们高呼：“我们的子孙永不当奴隶，让我们到太阳升起的地方去！”经长途跋涉，东归祖国。受到了乾隆皇帝隆重接待和妥善安置。

(1)材料一体现了北魏孝文帝改革汉化政策的哪一方面？汉化政策产生了怎样的影响？
(2)材料二体现了唐朝政府对于民族关系怎样的态度或政策？试举唐与吐蕃交往的一例予以说明。吐蕃等少数民族政权的建立对祖国发展有何积极作用？
(3)材料三反映了清朝皇帝对于少数民族的爱国义举一种怎样的态度？此外，清朝前期，为维护国家统一，在处理边疆地区少数民族的关系上还采取了一系列措施，又体现了哪几个方面的特点？举例说明。

3 . 阅读下列材料

材料一   北魏兴起于蒙古高原，初以盛乐（今内蒙古和林格尔县）为首都，为便于向南扩张而以平城（今山西大同市东北）为南都，后遂迁都平城。孝文帝迁都洛阳后，平城被称为北京。

——华林甫《中国地名史话》

材料二   迁居洛阳的鲜卑族人，经过三十年，大体上已经汉化。一个统治民族仅仅经过三十年时间，就与被统治民族相融合，不能不说是孝文帝汉化政策的极大成功。

——樊树志《国史十六讲》

材料三   民族融合是历史发展的必然趋势，是进步的现象。特别是那些社会经济发展水平低于中原汉族的少数民族，一旦走进黄河流域这个汉文化的摇篮，他们就终究要融入这个汪洋大海之中。

——张岂之主编《中国历史十五讲》

(1)根据材料一，归纳北魏迁都的特点。北魏不断迁都的原因是什么？      
(2)结合所学知识，归纳北魏孝文帝推行汉化政策的表现。      
(3)如何认识材料三的观点？

4 . 人口迁徙促进了文化交流与传播，也带来了冲突和文化认同等新问题。

材料一：拓跋鲜卑自走出大兴安岭森林，一直在草原地带活动，而且逐步向南发展，到达江淮地区…这个帝国从崛兴到衰败，曾一再迁都。一则表现了游牧民族的本性，更重要的是基于政治的需要。

——陈正样《草原帝国》

材料二：人既是生产者，又是消费者。人口作为经济发展的基石，人口的聚散离合真实地反映了各地区的兴盛衰败。全国人口迁移加快，呈现出“孔雀东南飞”的局面。而河南省地处中原，交通发达，物产丰富。河南是中华文明的主要发祥地之一，四大发明中三项技术发源于河南，古都最多，名人辈出。是中国重要的经济大省，是农业大省，粮食产量全国第一。2016年以来国内生产总值稳居中国第5位、中西部地区首位。文物古迹众多，旅游源丰富。但人口外流日益严重是河南省在高质量发展中面临的一大障碍。研究如何留住人口和吸引人口是当前河南面临的重要课题。

——摘自互联网

(1)材料一中的“帝国”指的是什么？指出拓跋鲜卑迁徙的原因？
(2)拓跋鲜卑的迁徙带来了什么积极影响？
(3)根据材料并结合所学知识，概况河南在留住人口和吸引人口方面有哪些优势和不足？

5 . 自古以来，中华民族多元一体。阅读材料，回答问题。

材料一华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋时期，四夷的势力有增无减，并且进一步向中原地区发展。华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为我女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎软蛮夷产生了很大影响，戎秋蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展，这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化，在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液.

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

(1)依据材料一，概括春秋战国时期民族关系的变化。并结合所学知识说明其影响。
(2)根据材料二，概括这一时期民族融合的特点。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   （北魏孝文帝说：）自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。

——摘编自《魏书·咸阳王禧传》

材料二   陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。

——摘编自《苏氏演义》卷上

（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）
(1)根据材料一及所学知识，分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。
(2)根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”出现的原因。

7 .



阅读下列材料，回答问题。

材料一   

   

材料二   

                      图2 北魏孝文帝迁都示意图

材料三   公元494年，北魏孝文帝有意迁都洛阳，在遭到大臣们集体反对后，与其堂叔任城王拓跋澄进行秘密商谈）

孝文帝：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”

拓跋澄：“陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”

孝文帝：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”

拓跋澄：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，被亦何所能为。”孝文帝：“任城，吾之子房也。”

六月丙戍日，孝文帝下令修筑黄河大桥，准备率军渡河南下。秋季九月戊辰日，孝文帝渡黄河，庚午日，到达洛阳。

——摘编自《通鉴纪事本末·魏迁洛阳》

(1)根据材料一，提取一个相关的历史信息，并结合所学知识加以简要说明。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析孝文帝以洛阳为都城的利弊。

8 . 改革是推动社会进步的动力之一，阅读下列材料，回答问题。

材料一   令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩首者同赏，匿奸者与降敌同罚……僇力本业耕织致粟帛多者，复其身（免徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功者论，不得为属籍……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

(1)归纳材料一中商鞅变法的内容。
(2)任选材料一中变法的两条内容进行简要评价。

材料二   孝文帝将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。

(3)归纳材料二北魏孝文帝改革的内容。（要求：要高度概括，不能完全抄袭原文）。
(4)依据材料二并结合所学，简要评价孝文帝改革。