1 . 如图中的墓葬壁画体现了魏晋十六国时期河西走廊社会生产生活情况。据此可知，当时（     ）

A．农业动力革命推广到全国	B．曲辕犁向西北部传播
C．民族交融促进了生产发展	D．实行家庭式劳作方式

2 . 北朝所著《魏书》记载“（曹）魏所受汉传国玺”，并认为北魏所处的北方中原地区是真正的正统发源地。南朝的《南齐书》则记载“魏朝（北魏）甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左”，认为南朝才是传承正统文化的礼仪之邦。据此可知，这一时期（     ）

A．国家统一趋势显现	B．华夏认同意识强烈
C．官修史书杜撰史事	D．南北矛盾不可调和

3 . 苻坚采取重用汉官、立学校修学宫等措施，管理前秦。淝水之战前，他在太极殿会见群臣时，提到“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化”。据此可知（       ）

A．少数民族统治者的道德修养高	B．北方统治者积极谋求统一
C．民族隔阂不再存在	D．东晋王朝的“王化”程度不高

4 . 西晋时期，中央政府曾颁布荫客制，按照官吏品级的高低限定其荫庇食客和佃客的数量；又通过占田制、课田制“驱民归农”，增加编户，开垦荒地。这些措施（     ）

A．剥夺了高官贵族的特权	B．推动了九品中正制的确立
C．有利于小农经济的恢复	D．保障了社会长期稳定发展

5 . 东晋时期出现了成都、江陵和建康三座区域性中心城市，同时期的广州因为海上贸易的兴盛而富庶，称雄海内外。东晋城市发展的主要原因是（     ）

A．抑商政策的松动

B．南北政权的竞争

C．民族交融的加深

D．江南经济的发展

6 . 两晋南北朝时期，儒家居士（在家修持佛法的佛教徒）和佛门信徒普遍把佛教“五戒”与儒家“五常”等同相看，混为一体。“（佛教）有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”这表明当时（     ）

A．佛教扩大社会影响

B．佛教植根于儒学

C．儒学确立正统地位

D．佛教完成本土化

7 . 萧齐时期，国家除通过正常征收租调的方式从淮南农户那里征收纺织品以外，还以“和市”的方式向豫州(今安徽寿县)、南兖州(今江苏扬州市)、司州 (今河南信阳市)农民收购丝、绵、纹、绢、布等纺织品。这说明当时（     ）

A．官营手工业走向衰落	B．民营手工业发展迅速
C．家庭手工业恢复发展	D．南方比北方更为强盛

8 . 公元214年，曹操在《敕有司取士勿废偏短令》中指出：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”并要求主管人事的部门“明思此义”，不要因品行上的缺点而摒弃“进取之士”。该诏令的实施（       ）

A．提高了寒门的政治地位	B．冲破了士族政治特权
C．意图纠正科举制度弊端	D．扩大了政治统治基础

9 . 秦汉时期的匈奴、西晋末期的“五胡”，凡是南下进入中原地区的，最后都在文献视野内基本消失。他们消失的主要原因是（     ）

A．军事征服

B．政府改革

C．民族交融

D．自然灾害

10 . 东吴前期，都城建业的人口仅在十万上下，其余县城的人口一般仅为两三千左右；东晋南朝时期，城市人口大为增加，仅都城建康一地人口就接近一百万，而一般郡城县城内人口也有近万人。这反映出当时（     ）

A．江南地区得到开发	B．外贸范围得到拓展
C．草原民族开始南迁	D．南方实力远超北方