材料魏晋南北朝时期，动荡不安的政治局面和连绵不断的战乱，引发了一股股气势磅礴的移民运动。西晋末年，逃生的中原人民大多迁到江左定居，与当地人民同耕共织。原居于周边的少数民族则大量涌向中原地区。淝水之战以后，拓跋珪建立北魏，定都平城，推行一系列仿效汉族封建制度的政策。平城成为吸附与容纳来自四面八方的民族与文化的大熔炉，一直传续到孝文帝统治时期。孝文帝改革使融汇于平城的文明潮流随之涌向洛阳。在江左的东晋、宋、齐各朝发扬的典章制度与学术文化，也随着南北士人的交往而互传，从而形成南北文化不断地交流融汇的生动态势。

——摘编自李凭《魏晋南北朝时期的移民运动与中华文明的整体升华》

材料一   自公元73年窦固用兵西域始，东汉便将屯田与戍边结合，沿军事攻略路线进行屯田，以保障西域用兵的军粮供给，至汉献帝延康元年（220年）结束。屯田区域从东疆靠近河西的伊吾、柳中、金满三地逐步延伸至丝绸之路的南北两道，主要在高昌、金满、疏勒、精绝、于阗、楼兰等地。在这100多年中，以河西为重心并随着东汉在西域战争的进程，屯田区沿战略要地逐次展开。东汉屯田西域基本保障了丝绸之路的畅通，使得西域的使者和商人云集于此，丝绸之路成为文化聚汇交流之路。

——摘编自于莎莎、张安福《东汉西域屯田“三废三置”与西北边疆安全研究》

材料二 魏晋时期，由于内地大部分时间处于分裂状态，各王朝无力如汉代那样经营和管理西域。这一时期，内地各政权在西域的屯田范围主要集中在西域东部的楼兰、高昌等地，屯田和统治中心从渠犁东移至楼兰地区，亦无法控制整个西域。有研究者认为：“魏晋十六国时期的西域屯田，与其说是为了捍卫中原王朝的西北边陲，毋宁说是为了保护河西大族的经济利益。”

——摘编自王欣《魏晋西域屯田的特点》

材料   谯周（201~270年），儒学大师、史学家及魏晋名士。年幼时，酷爱读书。经过多年苦读，成了博贯古今、精通六经的硕儒。推动了儒学的发展。青少年时期，益州地区形势一直不够安定。先有刘璋与汉中张鲁的争斗，后又发生刘备入蜀，陷成都，逐刘璋，建立蜀汉政权的变故。刘备亡故后，诸葛亮启用当地知名人士为官。谯周则以有学识而被诸葛亮荐举为益州的劝学从事。诸葛亮病故后，大将军蒋琬提升谯周为典学从事，总管一州学校、生徒的训导、考核和升免等事。他对刘禅的荒唐行径，非常反感，并上疏进行劝谏，提出了省减乐官、停止兴造的具体建议。穷兵黩武和政治腐败，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨声载道。他对此十分不满，并对朝政进行猛烈抨击，且与尚书令陈祗展开了激烈的辩论。掌握魏国实权的司马昭看到蜀汉政权已面临土崩瓦解之势，遂决定出师灭蜀。谯周别树一帜，提出降魏的主张。他的主张代表了益州地主集团的普遍情绪。经过他的反复劝说，刘禅听从了降魏的建议。由于谯周主降有功，司马昭封他为阳城亭侯。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料   再看朱子对于诸葛亮的讲法：“诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。”“武侯即名义俱正，无所隐匿，其为汉复仇之志如青天白日，人人得而知之。”“孔明本不知学（法家思想），全是驳杂了然却有儒者气象，后世诚无他比。”而朱子所重视的则是诸葛亮“一出于公”“以义为之”的心智。从这一例子可以看出，朱子非但赞美诸葛亮的资质，对他的“本领”也是相当肯定的。“本领”是朱子论历史人物的重要概念，“本领”如何是朱子评论历史人物高下的重要标准。朱子认为“品藻人物，须先看他大规模，然后看他好处与不好处”，在此基础上“方定得优劣”。

——摘编自张元《评朱熹对历史人物的看法》

材料   曹操形象演变的过程

——摘编自曹龙《曹操形象演变研究》

材料   公元225年，蜀汉丞相诸葛亮率大军进兵滇池(今云南晋宁东)，并分兵平定了四周的部族。自此，整个蜀汉南方的叛乱被成功平定。平叛之后，诸葛亮从长远利益考虑，采取“不留兵，不运粮”的政策，不仅任用当地土著为长官，还尊重当地少数民族的风俗习惯，引导他们自治；同时，诸葛亮命令李恢在当地兴修水利设施，并修复了一条已经断了一百多年，南中地区通往成都的道路，使得交通往来大为方便；诸葛亮还从内地引来比较先进的生产技术，如引进牛耕，以改变当地落后的刀耕火种的方法，提高了这一地区的农业生产力，从而吸引了许多原以狩猎为生的少数民族“渐去山林，徒居平地，建城邑，务农桑”，走向定居的农业社会。此外，诸葛亮还顺便在当地统一了货币。开发南中，也给蜀汉政府增加了大量收入，“军资所出，国以富饶”。诸葛亮的一系列政策，大大改善了原来南中地区落后的文化和生活，解除了蜀汉的后顾之忧，并从中得到物力和人力的支持，使他可以专心对付曹魏，开始了北伐曹魏的战争。

——摘编自马曜《诸葛亮安定南中和团结少数民族的历史功绩》