1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   赵武灵王（前325～前299年在位）与肥义谋胡服骑射。国人皆不欲，公子成（赵武灵王的叔父）曰：臣闻中国者，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭（穿）远方之服，臣愿王熟图之也！王曰：夫服者，所以便用也；制国有常，利民为本。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？而叔顺中国之俗，恶变服之名，非寡人之所望也。公子成听命，乃赐胡服。于是始出胡服令，而招骑射焉。

——摘编自司马光《资治通鉴》

材料二   北方的少数民族一直处于游牧的生活状态，在服饰方面，缺乏文化的积累，被称为“胡服”的衣服款式与汉服迥然不同。一般来说，胡服重视的是其使用功能，比较缺乏中原汉民族强烈的社会政治等级意义和社会礼仪功能。在汉族的衣冠制度中，形质、质料、图案花纹、色彩及各种装饰品上都有着严格的阶级地位区分，其政治制度是强调尊卑贵贱的等级，这种政治制度是北魏统一北方后建立统治秩序所迫切需要的。在南北朝时期，对峙的南北双方都称自己为中国，而将对方视为夷狄，改造着装的旧俗，进行服饰改制，对于统治者而言也有着一种争正统的意味。太和年间，北魏孝文帝在服饰改革上实行了一系列的举措，制定出了冠服制度。孝文帝不仅制定了汉魏冠服制度，而且自己亲身穿戴并赐新装给大臣官员们。与此同时，他还监督平民百姓的服饰汉化的实践进程，如有不遵循汉化服制的百姓，孝文帝便会斥责地方官员。

——摘编自李晶《北魏“孝文改制”中的服饰“改制”》

(1)根据材料一，归纳赵武灵王关于服饰的基本观点；并结合所学知识，说明胡服骑射改革的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述孝文帝服饰改革的意义。

3 . 十六国时期，匈奴族刘渊称帝，以刘汉后裔自居，因此国号为汉。随后，刘渊否定西晋的政权低位，同时追尊刘禅为孝怀皇帝，建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀。这些做法（       ）

A．反映出中原故土文化依然强势	B．意在借鉴汉族政权统治经验
C．彰显了其对统治合法性的追求	D．有效缓和了阶级和民族矛盾

4 . 北魏宣武帝朝（499—515年），彭城王元想（孝文帝之弟）“撰自古帝王贤达至于魏世子孙……名曰《要略》”孝明帝朝（515—528年），宗室元晖“招集儒士摧鸿等撰录百家要事，取名为《科录》。……上起伏羲，迄于晋，凡十四代”。这体现了当时（       ）

A．儒家思想成为正统思想	B．史书编撰体例不断创新
C．华夏认同不断获得发展	D．黄河流域已经实现统一

5 . 有学者在评价北魏孝文帝改革时说，交替的“胡化”和“汉化”孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的国家颓势，并为隋唐王朝走出门阀士族政治、通向重振找到了历史出口。该评价说明孝文帝改革（     ）

A．为隋唐盛世的出现打下了基础	B．实现了北魏政权的长治久安
C．为民族政策的推行创造了条件	D．导致了门阀士族制度的消亡

10 . 北魏孝文帝通过改革使“胡汉统治阶级因民族不同而引起的内部矛盾，获得解决，迅速糅合成一个统治集团”。下列改革举措最能达成上述结果的是（     ）

A．迁都洛阳

B．通婚姻

C．建立郡县

D．实行均田制