1 . 孝文帝在位期间曾先后多次祭孔，祭孔的规格不断提高。公元492年，孝文帝诏令“改谥宜尼曰文圣尼父，告谥孔庙”，此举标志着孔庙祭祀被正式纳入北魏的国家祭祀体系。该举措旨在（     ）

A．将祭祀制度规范化	B．强化北魏政权的正统性
C．有效控制士人阶层	D．扫除冯太后的政治余威

4 . 据对《氾胜之书》《四月民令》和东汉张衡《南都赋》的统计，汉代栽培的蔬菜有21种。《齐民要术》所载的蔬菜增至35种，包括栽培方法首次被记载的藕、芡、菱等水生蔬菜；果树的种类也更加丰富。这一变化说明，北魏时期（     ）

A．精耕细作农业模式形成	B．国家统一加强民族交融
C．丝路开通引进外来物种	D．各地区各民族之间的联系加强

5 . 317年，毫无名望的司马睿初到江东建康（今南京），乃是“吴人不附”，一个月后，还是“士庶莫有至者”。王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。从此，“百姓归心焉……君臣之礼始定”。这可以说明当时（     ）

A．士族具有强大的政治影响力	B．士族成为权贵攀附对象
C．江南民众纲常伦理观念淡薄	D．中央集权制度逐渐衰落

6 . 《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集。《世说新语》的编者回避了魏晋士族在魏晋政坛上沉浮消长的许多实际内容，所以这很容易给初读《世说新语》而又不大了解魏晋历史的人造成一种错觉，好像这些士族文人都是一些不食人间烟火、出入神仙境界的世外桃源中人。翻翻《三国志》《晋书》《资治通鉴》等史书，人们不难看到，魏晋政治风云变幻的每一环节都离不开士族的积极参与和活动奔波，《世说新语》中许多挥塵谈玄、超然物外的风流名士，竟然对政治角逐表现出偌大的兴致。这说明（     ）

A．运用史料须先辨伪考证其真实性	B．研究历史人物只能依据史书不可借助小说
C．评价历史人物应运用唯物辩证法	D．掌握多类型的史料利于深入认识历史人物

7 . 魏晋时期，江南涌现出一批“千金之家”，他们“僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰（新开垦的田地），田池布千里。”唐朝曲辕犁在江南地区的水田推广使用，提高了犁地的速度；同一时期，“盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。”对上述现象解释合理的是

A．南方经济发展水平超过北方	B．江南开发促进经济较快发展
C．南方文化进步带动经济发展	D．江南商业发展居于全国首位

8 . 东晋中前期的王敦、桓温都曾能牢牢掌控一支统一的军队，而后期的谢玄统领的北府兵则是由北府诸将聚合而成，其基层的控制权往往掌握在下层武将手中。这一变化表明（     ）

A．门阀士族势力的衰弱	B．统兵权与调兵权趋向分离
C．中央对地方控制加强	D．统治集团内部矛盾的缓和

9 . 酪类食品原是北方游牧民族的食物。到魏晋时期，出身士族大家以豪奢著称的王济在招待从江南远来洛阳的客人陆机时曾指着羊酪炫耀其生活。据此可知（     ）

A．魏晋时期北方农业生产有所衰退	B．民族交融丰富了中原的物质生活
C．经济重心已经从中原逐渐南移	D．长期战乱使魏晋士族生活不稳定

10 . 两晋南北朝时期，出现“关中之人，戎狄居半”，但汉族与少数民族都认为自己是华夏的传人，少数民族“崇尚儒学，明达政事”，汉族也“纳四夷之乐”。反映了当时 （     ）

A．汉族政权强制少数民族汉化	B．平等互助和谐的民族关系
C．统一的多民族国家开始形成	D．民族融合强化了文化认同