2 . 下表为现存唐朝时期部分有关过所(通行证)的文书据此可知，过所制度的实施（     ）

名称	内容
贞观廿二年庭州人巡职辞为请给公验(简单的过所)事	米巡职带骆驼一头、马一匹、羊十五口等，前往西州(今吐鲁 番地区)去做生意，请求发给公验。
垂拱元年康尾义罗施等请过所案卷	详细登记菜特和吐火罗商人姓名、年龄及他们所携带的奴婢姓名、牡口数量，由各地的胡汉居民出面担保，证明这些人及物均合法，应由西州官府发给过所，
开元二十一年唐益谦请给过所案卷	唐益谦一行从安西地区回福州老家，过所记有要经过的关隘，由于过所没有登记所带奴婢和四匹马，因此官府加以审查。

A．意在增加政府财政收入	B．便利了人口自由流动
C．利于保障正常商贸往来	D．确保了丝绸之路畅通

4 . 唐朝大历时期，"国家榷盐，粜于商人，商人纳榷，粜于百姓"。商人售盐，即使百姓没有现钱，用米谷杂物交换也能成交，某些场合甚至还可以赊购。穷乡僻壤，甚至深山幽谷三五户居家之处，商人肩挑背负，足迹亦能抵达。这表明，"榷盐法"的实施（     ）

A．提升了国家对物价的调控力	B．提高了商人的社会地位
C．促进了基层商业网络的发展	D．造成借贷关系的普遍化

8 . 如果能打破“夷夏之辨”等传统的思想壁垒便可发现，所谓“五胡乱华”的本质是中原王朝控制力衰退与周边民族势力崛兴所导致的竞争与碰撞，随之而来的则是各民族共同创造出新的制度、文化，呈现出新的社会面貌，进而形成新的“中国”——隋唐国家。据此推知，这一时期胡汉交融的突出历史贡献是（       ）

A．避免了社会动荡	B．助力北方各族封建化
C．促进了区域开发	D．推动中国获得新发展

10 . “中华”一词始见于西晋末,是中原士人为把中原的政治与文化同“胡人”相区分而产生的自我称谓。入唐以后，“中华”-词被广泛使用,不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号。这意味着“中华”称谓（     ）

A．源自于地城文化双向交流	B．是当时胡汉冲突之下的产物
C．见证了民族深度交融发展	D．有助于增强中华民族认同感