1 . 唐太宗认为，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。....盖德泽洽，则四夷可使如一家”。在这一理念下，为管理少数民族生活的地区，他（     ）

A．设立西域都护府

B．设置理藩院

C．设置羁縻府州

D．设立宣慰司

2 . 南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明（     ）

A．儒学正统地位受到严重冲击	B．城市发展拓展了城隍信仰空间
C．官府实行宗教专制加强统治	D．城隍崇拜扩大了地方行政职能

3 . 唐太宗、武则天先后设立安西都护府和北庭都护府管理西域，元朝设宣政院直接管辖西藏，清朝康熙帝收复台湾后设台湾府清朝康熙帝收复台湾后设台湾府，乾隆帝平定新疆大乾隆帝平定新疆大、小和卓叛乱后设伊犁将军。这些措施的根本作用是（     ）

A．强化了对西域和西藏的管理	B．进一步加强君主专制
C．促进了统一的多民族国家的巩固	D．保证国家的长治久安

4 . 阅读材料,回答问题。

材料 唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产,能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。尽管在宗教、艺术、器物等方面,通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明,对唐代的习俗、生活产生了深刻的影响。但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝,并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。当时的兼收并蓄,是为了追求大一统的极致,是要在差异中求一统,而非真正鼓励多元化的发展,开放楚势与保守倾向并存。

——摘编自张广达《唐代的中外文化江聚和晚清的中西文化冲突)

结合材料及所学中国唐代的相关知识,围绕“开放与“保守”自拟一个论题,并对所拟论题简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)

6 . 马是冷兵器时代重要的交通工具。但南北朝时，北人骑马是日常生活，南人则畏马如虎。到唐代沿袭隋制，于是北朝传播而来的骑马之风，得以继续兴盛，唐初还有贵族妇女乘坐牛车，中唐以后连她们也使用檐子，男子在隆重场合都乘马，并且马球成为常见运动。材料现象反映了唐朝时期

A．北方文化逐渐取得了主导地位	B．男女社会地位趋于平等
C．民族交融为中华文明注入活力	D．游牧经济范围不断扩大

7 . 据《新唐书・地理志》载,“唐兴,初未暇于四夷,自太宗平突厥,西北诸蕃及蛮夷稍稍内属,印其部落列置州县。其大者为都督府,以其首领为都督、刺史,皆得世袭。”此材料可以用来说明唐朝民族政策的特点是

A．武力与怀柔并用	B．开放与宽容相济
C．中央与地方共治	D．集权与分权结合

8 . “凡事皆须务本,国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食以不失其时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳,若兵阀屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”唐太宗的上述言论体现了他

A．宽刑薄税给民土地	B．知人善任虚怀纳谏
C．以民为本休养生息	D．以君为本强化皇权

9 . 中国文化具有多元包容、适应融合的特点。阅读材料，回答问题。

材料一   在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。

——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》

（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。

材料二   晚清时期西学东渐大事记

1	1842年	魏源在林则徐等所译《四洲志》基础上编成五十卷《海国图志》。
2	1849年	徐继畬编撰《瀛环志略》，介绍亚洲、欧洲、非洲、美洲等地的风土人情。
3	1859年	李善兰、伟烈亚力合译《代微积拾级》，传入中国的第一部高等数学著作。
4	1863年	徐寿编译《汽机发初》，介绍蒸汽机的专著。
5	1871年	贾步纬编译《航海通书》，为清朝南洋、北洋海军进行测量的重要工具书。
6	1895年	英国人李提摩太译的《泰西新史揽要》，介绍19世纪欧美各国发展史。
7	1899—1904年	严复先后翻译出版《群己权界论》（即穆勒《论自由》）和《法意》（即孟德斯鸠《论法的精神》）等著作。
8	1903年	赵天骥译《法国革命战史》，罗伯雅译《共和政体论》
9	1909年	李佳白选译《欧美强国宪法汇编》

（2）以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角，对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。

10 . 唐代制定的法律条文比隋代旧律减大辟者九十二条，其余变重为轻的还有很多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定位十恶，"特标篇首"。这体现出唐律

A．保证了吏治的清明与高效	B．基本精神是维护专制统治和封建伦理
C．突显外儒内法的治国理念	D．重视教化在治国理政中的积极性作用