1 . 魏晋南北朝中期的佛像雕塑，除了常见的印度的释迦牟尼、弥勒佛之外，还出现了千佛、三生佛、无量寿佛等许多新的雕塑内容，中国龙的形象、中国汉族文化中的许多饰物和器具也出现在了雕像元素中。这一现象表明（       ）

A．中印文化交流日趋频繁	B．三教合流特征日渐明显
C．佛像雕刻技术日益创新	D．佛教呈现本土化的趋势

2 . 唐代，禅宗六祖离能提出"恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧",其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（    ）

A．儒学独尊地位牢不可破

B．佛教融合儒道思想

C．佛教注重维护礼乐制度

D．三教并行趋势显著

3 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

4 . 魏晋时期中国本土的佛学者或用佛教术语比附中国传统伦理思想的概念，或援引中国固有文化的经典事例调和夷夏关系。如牟子《理惑论》，强调佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”。佛教学者这些举措意在（     ）

A．顺应民族交融的趋势	B．打击儒学的统治地位
C．减轻佛学传播的阻力	D．推动儒佛理论的融合

5 . 魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引《老子》《庄子》来阐释《周易》等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时

A．儒家的正统地位逐渐丧失	B．思想融合的趋势明显
C．形成冲破名教束缚的风尚	D．道教思想的影响深远

6 . 唐朝时期，统治者推行宽松的宗教政策，思想多元化继续发展，从儒、佛、道三教并行到三教合的趋势更加突出。这说明当时

A．佛教开始本土化进程	B．崇尚“清谈”的社会风气盛行
C．儒学已丧失正统地位	D．文化呈现开放与包容的特征

7 . 唐代僧人编著《父母恩重经》，阐明佛教并非不重视父母的养育之恩；11世纪，许多佛教学者坚称，佛教与儒家的孝道观念并不矛盾，就尽孝而言佛教比儒家更胜一筹。这说明

A．佛教教义重视家庭伦理	B．儒释道三教合一的趋势
C．儒家思想对佛教的整合	D．佛教主动适应社会现实

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   历史上著名的丝绸之路形成于公元前后的两汉时期。在两千多年的时间里，由于丝绸之路的开辟与畅通，不仅对促进古代中国西北地区经济文化的繁荣与发展产生了重要的影响，而且作为中国同中亚、西亚以及欧、非地区各国商业联系和友好往来的交通要津，载誉于世界文明史册。

——摘编自郭洪纪孙立霞《再说“重开丝绸之路”》

材料二   安史之乱以后，西北边防空虚，吐蕃、回鹘等少数民族趁机侵占西域土地，丝绸之路沿线混战连连，唐朝因国力衰退，更无力夺回对西域的控制权，路上丝绸之路严重受阻。而日本等国不断派遣唐使，开辟海上新线路，中国商人往来于东海航路，在此背景之下，海上丝绸之路逐渐发达。

——摘编自周得京《中国丝绸之路的繁荣》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉代丝绸之路开辟的意义。
(2)根据材料二，指出唐代丝绸之路的变化，并分析其变化的原因。

9 . 唐代诗人孟浩然大部分时间过着隐居生活，他在《望洞庭湖赠张丞相》中写道：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”他也曾向玄宗流露过“不才明主弃，多病故人疏”的苦衷。这体现了当时（       ）

A．诗人的想法与行动相脱节	B．诗人积极入仕的价值追求
C．主流文学体裁发生了变化	D．诗歌世俗化倾向日益突出

10 . 魏晋以来，佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统，宋代思想家以接续孔孟道统为己任，打着“辨异端，辟邪说”的旗号，吸收佛道的思想建立起自己的理论体系。这可以用来说明

A．社会环境变化助推儒学思想创新

B．程朱理学思想与心学观念合流

C．经济转型引发了主流思想的嬗变

D．儒家学者缺乏坚定的政治立场