材料一   拜占庭人不仅继承了罗马帝国中央集权制的政治遗产，以罗马帝国正统继承者的身份保持了统一帝国的政治体制，而且在皇帝专制统治、《罗马民法大全》等诸多方面坚持了欧洲地中海上古政治遗产，并有所发展。为了治理众多古代族群，帝国政府始终维系着庞大且完善的官僚国家体制，其核心是集政治经济、军事外交、社会司法、宗教文化各种最高权力于一身的皇帝专制中央集权。7世纪至12世纪推行军区制，以农兵制、军政合一为重要特点，并由将军对行政区域及其军队进行管理，对扭转拜占庭危急局势起了重要作用。拜占庭人成功打造了包括整个东欧世界的拜占庭文明圈，并将各个斯拉夫族群纳入其中，其影响至今犹存。

——摘编自陈志强《欧洲中古史视域中的拜占庭帝国》

材料二   隋唐统治者系统地总结了秦汉以来的旧制，革弊创新，极大地加强了国家的控制能力，从而使皇权进一步加强。唐朝完备三省六部制、科举制，监察机构和制度趋于完善，在内地地方实行道州县三级制，在边疆设立都护府、都督府进行管理，在少数民族地区实行羁縻州府制度，唐玄宗开元年间改行募兵制，军队职业化、专业化，设立节度使，制定《武德律》《贞观律》等，很重视礼制的建设，直接促成了中华法系的形成。唐人对传统文化、少数民族文化以及外来文化都抱有包容的态度，从而造就了光辉灿烂的唐文化，传入日本、朝鲜等东亚国家，形成一个以中国为文化源的中华文化圈。

——摘编自曹大为、赵世瑜等主编《中国大通史》

材料景教是东正教的一个支派，公元5世纪因持异见而被迫向东寻求发展，而此时佛教在中国大为兴盛，并逐渐中国化。7世纪景教传入波斯地区，657年唐朝打败西突厥控制了西城，并设置北庭和安西都护府，为景教在唐朝的传播提供了可能。762年景教将其中心由波斯转移至阿拉伯首都巴格达。

唐高祖“柔怀万国”、“中楫睦、敦聘好”的睦邻友好政策在唐前期基本延续。景教主教阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，准其传教，并为其修建大秦寺。安史之乱中，景教徒伊斯参与平叛有功被封为节度副使。781年伊斯刻立大秦景教流行中国碑，碑文主体用楷体撰写，行文流畅，对使用典，体现了深厚的中文功底。碑文还有一小部分由古叙利亚文撰写，是研究当时东罗马传教所用文字的重要参证。845年唐武宗灭佛，景教同时被禁止。此碑被教徒埋入地下，景教也逐渐沉寂。大秦景教流行中国碑是世界考古发现史最负盛名的石碑之一，现存于西安碑林博物馆。

——据《旧唐书》、大秦景教流行中国碑等