1 . 魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（     ）

	历史现象	历史背景
A	魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”	战乱频繁，生活物资匮乏
B	东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”	北民南迁加快了民族交融
C	孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》	印刷术的进步导致伪劣医书泛滥
D	晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华	佛教在东亚深入广泛传播

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 唐建中二年正月初七（781年），大秦景教流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年（845年），武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下，明天启三年（1623年），方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆（注：景教即基督教）。对此解读正确的是（     ）

大秦景教流行中国碑（局部）

A．此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证	B．碑文书写所用字体为隶书
C．佛教传播与中外文化交流密不可分	D．武宗灭佛巩固了儒学的正统地位

4 . 新中国成立以来，考古工作者在张家界、长沙市、沅陵等地发现有大量战国到秦汉时期的竹简或木简。郴州市苏仙桥古井还发现了600多枚桂阳郡的晋简。这些竹简或木简多是政府档案，但是在东晋以后遗址中几乎没有出现。相关原因解读合理的是（       ）

A．东晋南朝时期政权更迭频繁	B．造纸术的发明和改进
C．唐中期以来经济重心的南移	D．湖南民族交融的发展

6 . 佛教在中国传播的过程中尝试用儒、道学说来解读佛教经典，比如在“译经”方面，用“本无”来讲“空”，用“无为”来讲“涅槃”，这使得佛教在中国能够得到更好的传播和发展。这反映了（     ）

A．佛教的本土化趋势	B．儒学正统地位动摇
C．佛道合流成为主流	D．民族交融局面形成

7 . 秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。对这一现象解读合理的是（     ）

A．传统价值体系的崩溃	B．民族交融程度不断加深
C．书法艺术的日渐成熟	D．社会环境影响书法艺术

10 . 唐朝实现了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修养使人们对它们的作用产生了不同的认识，直到宋代还有“以佛修心、以道养身、以儒治世"的说法，这正是时人对三教认识的典型反映。但不少人在这一时期也强调三教的一致性，所谓“殊途而同归者也”。对材料中“同归”的解读最合理的是（     ）

A．哲学思想方面的相似性	B．对儒家道德观念的认同
C．组织结构方面的一致性	D．三者服务对象的同一性