A.楷书 | B.草书 | C.隶书 | D.行书 |
A.小篆 | B.行书 | C.隶书 | D.楷书 |
材料 公元前316年秦灭巴蜀后,开始强行推行秦国文字。据许慎《说文解字叙》载:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”对于规范后秦的文字,《说文解字》中有着详细的描述,“秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书”。除大篆、小篆和隶书外,其他文字主要运用于仪式物品书写中,没有广泛传播。大篆作为被改良的文体,在秦国仍然得到使用。所以目前学界认为秦朝的“书同文”既不是专指篆书,也不是专指隶书,而应该是指秦国的文字。
——赵云泽、杨启鹏《“书同文”:中国古代政治制度变化与媒介变革影响研究》
(1)根据材料并结合所学知识,分析秦朝“书同文”政策实施的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析秦朝“书同文”政策实施的影响。
《捣练图》(局部)
A.受魏晋典雅庄重画风的影响 | B.描绘了唐代女性的健康活力 |
C.体现唐代宫廷画的鲜明风格 | D.反映出小农经济的繁荣景象 |
A.追求潇洒奔放的气势 | B.具有百花齐放的特点 |
C.融合南北书法之特色 | D.呈现鲜明的人文意识 |
褚遂良(596-658)擅长书法,尤工隶书楷书,是唐初四大名家之一。褚遂良流传后世的碑刻《雁塔圣教序》《同州圣教序》等。但是《雁塔圣教序》与《同州圣教序》在立碑之初并无史料介绍,后世对二者有着不同的解读。明初书家是以两碑款识中所署时间先后、官品不同为依据。应该不具有正统性。在明末一直被前人认为是褚书正宗的雁塔本书史地位开始被质疑,书法边缘化。而同州本的声望则在明末书家对两种版本的重新思考、比较中得以提升。相较于之前的雁塔本,“道逸婉媚”的同州本似乎更加符合明末书家的审美趋向。清代中期,在金石碑版影响下,书家开始对碑版书法进行全方位的考据。人们也普遍接受同州本是由雁塔本翻刻而来,雁塔本的正统性再次被确立,同州本则逐渐被边缘化。
——张衍远《两版<圣教序并记>明清接受变迁》
(1)根据材料,概括明清时期书家对褚遂良碑刻作品《雁塔圣教序》和《同州圣教序》认识的变化
(2)根据材料并结合所学知识,分析影响书家认识变化的因素。
A.彰显了统一法度的社会要求 | B.适应了市民阶层的审美观念 |
C.体现了安民济世的士人情怀 | D.反映了自信开放的时代精神 |
A.隶书 | B.草书 | C.楷书 | D.行书 |
A.审美标准发生根本变化 | B.艺术领域存在复古之风 |
C.书画创作注重理论沿革 | D.各种艺术互相借鉴吸收 |
A.王羲之《兰亭集序》 | B.张旭《古诗四帖》 |
C.赵孟頫《汉汲黯传》 | D.柳公权《玄秘塔碑》 |