1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   康熙帝从自己的见闻与立场出发，以异于当时士大夫的标准，构建出明朝君臣两类截然不同的政治形象：开创者的英名和末世君臣的无能与自私。康熙对明太祖褒扬有加，六次南巡中有五次亲奠其陵，并作祭文：“维帝天锡勇智，奋起布衣，统一寰区……鸿谟伟烈，前代莫伦。”且毫不讳言，以其所创制度为自己施政的重要蓝本。相形之下，康熙眼中的明末诸帝则完全是另外一副形象，怠惰、奢靡、庸懦是他们共同的特征。明朝君主这两类截然不同的形象清晰地显示出康熙在评论明朝政治得失时所采用的颂扬与批判的双重话语。将其置于清初这一特殊的政治环境中考虑，我们不难体会到它所包含的意蕴。推崇明初诸帝，既是康熙尊重汉人礼仪秩序的最好表达，也是在向汉人宣示大清是继明朝之后的唯一正统；而对明末皇帝的批判则无异于向汉人指明明朝的亡国是咎由自取的结果。康熙这一评价及其意图对有清一代的政治走向产生了深远影响，实为明清易代中至为重要的环节。

——摘编自刘志刚《康熙帝对明朝君臣的评论及其政治影响》

(1)据材料，指出康熙帝对明太祖和明末诸帝的评价有何不同，分析康熙帝做此评价的意图。
(2)据材料并结合所学知识，指出影响人物评价的因素。

2 . 18世纪初，康熙皇帝决定任用传教士采用经纬度测量及三角测量法进行全国性实地测量，测绘人员分赴全国各省，举凡天下山水城廓，均收入图中，即《皇舆全览图》。康熙帝此举

A．体现了清朝文化政策开放包容	B．加速了中国传统科技的转型
C．适应了巩固大一统国家的需要	D．旨在推动西方科技在华传播

3 . 仔细研读下图并结合所学判断，这些“传教士”可能

A．在颐和园向康熙展示反射望远镜	B．乘坐汽船途经苏伊士运河抵达广州
C．宣传教会从属于国家的新教主张	D．携带《物种起源》等科学书籍来华

4 . 康熙帝是颇有科学上的兴趣的，在位时引用西方传教士较多。然而他对于西洋人，根本上仍存着一种畏忌的心理。所以在他御制的文集里，曾说“西洋各国，千百年后，中国必受其累”。康熙帝意识到

A．在中国倡导科学知识难度大	B．向西方学习是强国之道
C．西方国家具有潜在的危险性	D．西学东渐动摇了传统根基

5 . 1713年康熙说:“论者以古法今法之不同，深不知历原，原出自中国，传及于极西，西人守之不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分之疏密，非有他术也。”康熙的这一认识

A．是“中学西源”思想的体现	B．不利于学习西方先进科技
C．直接导致中国落后于西方	D．充满对民族文化的自豪感

6 . 阅读下列材料，回答问题

材料 郑成功去世后，郑经袭承王位，他声称：“台湾远在海外，非中国版图”，背叛了其父的立场。清政府为和平解决台湾问题，与郑经进行了多次谈判，并作出过重大的让步，但郑经在其要求得到满足后，却一再横生枝节，制造新的障碍。郑经倒行逆施，参加了三藩之乱，给两岸人民造成了巨大的灾难，致其众叛亲离。康熙亲政前后，清政府采取了一系列缓和民族矛盾的措施，对台湾采取招抚政策，善待郑氏归诚者。施琅向康熙密陈攻台方略，分析攻台的重要性，从选将、练兵、筹饷、制器、造船等方面提出具体的办法，又从守土、赋税、边防、后患等方面深入分析，得到皇帝的赞赏。郑经去逝后，台湾内部纷争不断，加之干旱等原因，社会矛盾不断激化。平定三藩之乱后，大陆社会安定繁荣，康熙帝得知郑经病逝的消息，即命施琅为水师提督，姚启圣督运粮饷，武力攻台。膨湖之战后，军前议和，郑克塽投降。台湾解放后，清廷大臣对台湾的弃留，有明显的分歧，关键时刻，康熙帝一锤定音：“台湾弃留，所关甚大，弃而不守，尤为不可”，于是，清政府在台湾设一府三县，归福建管辖，结束了台湾长期孤悬海外的局面。

——摘编自王政尧《简论清初收复台湾》

完成下列要求：
(1)据材料，概括康熙帝决定武力解决台湾问题的原因。
(2)据材料并结合所学知识，分析康熙帝解放台湾的影响。

7 . 清朝康熙命钦天监焦秉贞重绘《耕织图》，在南宋《耕织图》的基础上加了《初秧》和《祭神》两幅，使之更加完整，且祭祀的“后稷神”则是历代封建王朝都认同的农业始祖。康熙的这一做法

A．描绘了安定祥和的农耕生活	B．是为了展示江南经济发展成果
C．建构了满汉一家的文化心理	D．主要目的是通过祭祀强化王权

8 . 路易十四与康熙时代的科学

材料   康熙本人对科学充满兴趣，史书记载：“康熙初年，因历法争讼，互为讦告，至于死者，不知其几。”于是，他“心中痛恨，凡万几余暇，即专注于天文历法一十余载”。“圣祖天纵神明，多能艺事，贯通中、西历算之学……测绘地图，铸造枪炮，始仿西法。”路易十四（1643—1715年在位）热衷于跳芭蕾舞，没有兴趣参与科学活动，但他却以国王的意志支持了科学，成立了法兰西科学院。科学院致力于数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科的研究。科学院的成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。他们有自己独立的刊物，科学家可以自行决定研究内容，自由发表自己的研究成果和观点。欧洲的知名学者霍布斯、卡西尼、惠更斯等相继加入法兰西科学院。

康熙也在1713年发布圣谕，设立“算学馆”，翻译西方历算著作，编写《律历渊源》等书籍，“算学馆”被西方人称为“皇家科学院”。但康熙认为“算法之理，皆出于《易经》”，“西洋算法亦善，原系中国算法”。《律历渊源》编纂完成后，算学馆完成了使命而终结。法兰西科学院却一直延续了下来。

康熙晚年时，由于历法之争已不存在，公开地讨论天文预兆和历法研究都被禁止——这些内容已和清王朝的合法性有关。1715年，他在科举考试中禁止了有关历法、天文、乐律或计算方法的策问考试内容。

——摘编自江菲《康熙与路易十四时期的科学交流》

阅读材料，结合所学，你如何认识康熙和路易十四对科学的态度？

9 . 阅读材料，回答问题

明朝末年，西方势力开始蚕食中国领土，耶稣会有一定影响。罗马教皇格勒门第十一世在康熙四十四年、五十九年两次派使节来华要求禁中国教徒崇拜祖先。这种宗教的繁文褥节背后隐藏着对中国内部生活的干涉。康熙一开始就坚持耶稣会传教士必须遵守中国政令习俗，否则不许在中国留住。有些传教士企图抗拒，康熙毫不妥协，断然加以处置。第一次来使多罗解至澳门，囚死狱中。第二次使臣嘉乐驱逐出境。在这个过程中有些教士被监禁、严审，有的几乎判处死刑。最后下令禁止天主教在中国流传。从中可以看出康熙对传教士反复开导而又反对外人干涉中国内政的坚决态度。康熙在这里绝不是像教会的辩护士说的，是专制帝王找到了“表演绝对权威的机会”，发泄个人意气。耶稣会士活动的危害已经引起人们的担忧。一些地主阶级知识分子的议论反映了这种忧虑，要求有以防范。

——黄安年《中国历史十五讲》

（1）根据材料并结合所学知识，简析康熙对西方宗教的态度及时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析康熙态度的影响。

10 . 康熙二十七年（1688年）的殿试制策中，康熙帝明确表示欲探究理、数之“奥旨”，迫切需要“得而详之”。耶稣会士白晋曾有记载：“康熙皇帝终于摆脱战乱，顺利地与俄国人缔结了和约。这样一来，中国人，不论是汉族人还是满族人，都过着长期的和平生活。因此，康熙皇帝比以前更加热心地努力研究西洋科学。”但很显然，在以科举为进身之阶的士人中难觅精通数学的人才。材料反映了康熙帝时期

A．没有较高文化素养的士人协助治理

B．意识到科举制度的弊端而力求改革

C．被选拔的士人缺乏研究和创造意识

D．实行“一体贸易”有利于中西交流