2 . 王夫之在家训中提到：“能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力其时”，要将自己的职业与个人实际和社会现实结合起来。清代学者焦循在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要”，并主张“士农工商四者皆可为”。这些家训

A．反映了重农抑商观念	B．强化了社会的主流价值观
C．体现了经世致用理念	D．出现了提倡个性自由思想

4 . 王夫之按当时科学发展水平，举例论证“气”的永恒不灭性，认为这种永恒无限的“气”乃是一种实体，并提出“太虚，一实者也”“充满两间，皆一实之府”等命题，力图对物质世界最根本的属性进行更高的哲学抽象。此认识论

A．开始了对宇宙本源的探索	B．是对传统儒学的批判继承
C．批判了理学唯心主义观点	D．发展了古代唯物主义思想

5 . 材料   明清之际王夫之的哲思直通近代思辨。王夫之肯定了世界的本体由物质性的“气”构成，论证了物质的不灭性，而且认为物质运动形态之间可相互转化，这种转化状态是无限的，但物质运动的总量则不会增减。王夫之将实地考察与古籍记载的神话传说相参照，得出了人类起源于动物、文明发源于野兽的崭新结论。他推测“中国”以外另有发达古文明；又提出“文化中心转移”论，认为请文明“袁旺彼此选相易”。他认识到“中国”并非世界之中心和全部。他认为在人的主观意志之外，存在客观的、不以人的意志为转移的历史发展趋势，建立“势一理一天”合一的理性主义历史哲学。王夫之指出，一个新制度的产生，必然要在旧制度的母体内孕育许久，而一个旧制度也会在新制度中残存长时期才能根除殆尽。

——摘自冯天瑜《超前200年——王夫之的哲思深度》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之的主要哲学思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价王夫之的哲学思想。

6 . 王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想

A．批判了封建君主专制制度

B．动摇了儒学的正统地位

C．颠覆了“理在气先”的思想

D．倡导了经世致用的学风

7 . 黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都

A．反对君主制度

B．抨击君主专制

C．主张人人平等

D．继承传统儒学