材料一孟子说：“鸡鸣而起，孜孜（孜孜）为善者，舜（君子）之徒也。鸡鸣而起，孜孜为利者，蹠（小人）之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
——摘编自刘霞《孔孟义利观的异同及现实意义》
材料二王夫之谓“义（道德价值）本身包含着利（经济价值）”，其道德价值与经济价值存在着内在的相通性，盖道德离不开人的物质生活的抽象存在，物质利益具有道德上的合理性，故利中有义。利益是道德作用于人之载体，物质利益不能离开道德之轨道，理寓于欲中，义存于利中，脱离利益也就是无所谓道德。盖物质利益不能离开道德之管控与制约，利益之满足必须受道德之承制，才不至亢害，反之，利非但毋利，反而有害。盖义与利互为依存，互为渗道，辩证地处于事物之对立统一之中。
——摘编自杨铮铮《略论王夫之的义利观》－
(1)根据材料一，概括孟子义利观的特点。
(2)根据材料二，指出王夫之新义利观的内涵，并结合所学知识分析其形成的背景。
材料一 李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”（《王阳明先生道学钞》附《王阳明先生年谱后语》）。他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。
——《李贽的异端思想》
材料二 王夫之在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。
（1）据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。
（2）材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上两位历史人物的思想对儒学的发展有何意义？
材料一：孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
—黄仁宇《中国大历史》
材料二 ……到西汉中期，具有“雄才大略”的汉武帝急功近利，一反其先辈“清静无为”的方针，采取积极有为的政策，“外事四事，内兴功利”。在这样形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。
材料三 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系—“理学”。
材料四 中国明清之际的进步思想与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪(14～17世纪)，即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
—冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
（1）根据材料一，结合所学知识回答孔子的核心思想是什么？孔子在教育上提出了什么样的主张？请写出战国时期儒家学派的两位代表人物
（2）根据材料二，结合所学知识回答为了加强思想上的统一董仲舒提出了什么样的主张？董仲舒的新儒学还包含哪些重要思想？
（3）根据材料三，结合所学知识写出宋朝理学的代表人物
（4）根据材料四，结合所学知识写出明清时期的进步思想家
材料一 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二 儒学发展示意图
材料三 原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……郡县者，非天子之利也，国祚（王朝统治时间）所以不长也：而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·卷一》
（1）根据材料一归纳孔子对道德和政治关系的思想主张，结合所学知识分析孔子的思想主张在春秋战国时期没有得到统治者重视的原因。
（2）思想的创新和政治的支持才使该思想成为主流，按“思想家——统治者”的思路概述儒学在材料二示意图中“b”段和“d”段出现高峰的原因。
（3）根据材料三概括黄宗羲和王夫之的思想主张，简述其历史意义。
