1 . [中国古代的“天下观”］

材料一 　整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有边界，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。

——摘编自许倬云《说中国》

材料二　　“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞（仁义得不到发扬），而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。”“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣，故先王弗（不）为之禁。非惟弗禁，且从（顺应）而恤之（体恤百姓的私情）。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”

——顾炎武《日知录》

(1)根据材料一并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容，归纳“‘天下’的文化多元而渐变”的主要原因。
(2)依据材料二，概括顾炎武“天下观”的核心内涵，并结合所学知识，分析其时代价值。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代思想家及其主要思想

思想家	主要思想
1	他认为不应原封不动地恢复“周礼"，要实行“托古改制"。强调行“仁政"先要使“民有恒产”，认为人先天就具有统治阶级所要求的那些基本道德品质的萌芽。倡导“民为贵，社稷次之，君为轻"。
2	他说:“心之所发便是意，意之所在便是物"，“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”在他看来，伦理纲常是人们心中所固有的.先验的“良知"，要认识伦理纲常之“理"，其途径不是通过外在的实践去获得，而是到心中去体认。
3	他说:“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，才能达到“天下治矣”的目的。提出“保国者，其君其臣肉食者谋之”，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉"。指斥心学弊端，反对空言，强调“博学于文，行已有耻”。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》

（1）根据材料，分别提取表中思想家的主要思想。
（2）根据材料并结合所学知识，指出其所对应的思想家。