1 . “它批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里的“它”最可能是（     ）

A．明清之际儒家思想	B．汉代儒家思想
C．宋明理学	D．魏晋玄学

2 . 顾炎武是读万卷书、行万里路的大学者,他曾有诗云：“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是

A．经世致用

B．心为天地万物之主

C．反对君主专制

D．限制君权

3 . “天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对某位明清思想家思想的概括。这位思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

4 . 顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武的思想主张是

A．“经世致用”	B．“格物致知”
C．“发明本心”	D．“天下兴亡匹夫有责”

5 . 明末清初有学者评当时学风：“五胡乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。”针对此种学风，他主张

A．工商皆本

B．气在理先

C．兴办学校

D．经世致用

6 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

7 . 顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A．主张学术研究应回归儒家原典

B．挑战理学的正统地位

C．倡导用六经解决一切现实问题

D．强调研究经学要务实

8 . 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措（弃置）矣。”这实质上是主张

A．天下兴亡，匹夫有责

B．民主共和

C．限制君权

D．民为邦本

9 . 明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是

A．重农抑商

B．工商皆本

C．经世致用

D．民主科学

10 . 魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张

D．明末清初经世致用