1 . 明末清初某思想家、哲学家，面对明清之际的政治变局，他为此进行了长达40多年动心忍性的艰辛探索和深入研究，并因此形成了“希张横渠之正学”的文化自觉，“寒梅春在野塘边”的文化自信和“六经责我开生面”的文化自强。下列各项中属于该思想家主张的是

A．“天下为主君为客”	B．“满街都是圣人”
C．“天下兴亡匹夫有责”	D．“天地之化日新”

2 . 王夫之在《思问录》中说“今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月。”这说明他

A．肯定历史运动的势在必然	B．主张循天下之公
C．强调天地之化日新	D．留心时务，重在经世

3 . 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之

A．明确提出了主权在民学说	B．否定了董仲舒的君权神授理论
C．主张君主应该由民众理性选择	D．阐释了朴素唯物主义思想

4 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。”

——美国学者罗兹墨菲《亚洲史》

材料二   “圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延，固以天下为神器，毋凝滞而尽私之……天地之产，聪明材勇，物力丰犀，势足资中区而给其卫。圣人官府之，公天下而私存，因天下用而用天下。故曰‘天无私覆，地无私载，王者无私以一人治天下，’此之谓也。

“是故因亦一道也，革亦一道也。其通也，时也；万古不易者，时之贞也。其塞也，时也；古今殊异者，时之顺也。”

——摘编自王夫之《宋论》《黄书宰制》

（1）根据材料并结合所学从科技文化角度说明“宋是一个充满自信和创造力的时代”。
（2）根据材料结合所学概括王夫之的政治、哲学思想的主要内容。

6 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其主要观点是（   ）

A．反对君主专制制度	B．反对土地私有制
C．要求建立平等社会	D．反对中央集权制

7 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

8 . 中国古代思想家曾说：“今日之日月，非昨日之日月也。今岁之寒暑，非昔岁之气也。……惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是

A．张载

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

9 . 中国古代某思想家指出，历史中存在着不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律。由此他主张社会进化，认为“理”在“势”中，倡导由“势”观“理”。据此推断，该思想家是

A．荀子

B．张载

C．朱熹

D．王夫之

10 . 明清之际,某思想家主张:天地之德不易,而天地之化日新日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。下列言论与之相近的是

A．民贵君轻	B．弱者道之用
C．天行有常	D．君权神授