1 . 王夫之指出,人的物质欲望与道德准则都是人性的当然内涵,声色臭味与仁义礼智不相情逆“有声色臭味以厚其生,有仁义礼智以正其德”,“仁义礼智之理,下愚所不能灭,向声色臭味之欲、上智所不能废。俱可谓之为性”。据此可知,王夫之的思想

A．开启了思想启蒙的先河	B．改变了知识分子的价值取向
C．强调传统道德的重要作用	D．对人性具有一定的理性认识

2 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”

3 . 王夫之说，王者不可“割地以予人”。因为“割地以封功臣，三代之制也，施之后世，则危亡之始祸矣”。由此可知，王夫之

A．反对实行分封体制	B．积极应对明朝政治危机
C．要求君臣各司其职	D．抨击了西周世卿世禄制

4 . 春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际,顾炎武 实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明

A．儒家思想传统道德的继承发扬	B．儒家思想强化了君主专制
C．时代巨变下儒学家的担当精神	D．儒学的启蒙作用效果显著

5 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

6 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于

A．反对君主专制集权

B．反对封建私有制

C．要求建立小农社会

D．反对中央集权制度