A.科举制度和四大发明 | B.封建制度和纲常伦理 |
C.儒家思想和四书五经 | D.君主立宪和民主平等 |
A.从鸦片战争到第二次鸦片战争 | B.从洋务运动到甲午战争 |
C.从太平天国运动到义和团运动 | D.从戊戌变法到辛亥革命 |
3 . 材料 左宗棠指出,“中国自强之策,除修明政事、精练兵勇外,必应仿造轮船,以夺彼族之所恃”。他说,“泰西巧而中国不必安于拙也,泰西有而中国不能傲以无也”;“谓我之长不如外国,藉外国导其先,可也。谓我之长不如外国,让外国擅其能,不可也”;“中不如西,学西可也”。他认为西方的“艺事以语言、文字、制造三者为要”,强调“艺事虽所兼长,究不能离道而言艺,本末轻重之分固有如此”。因此,左宗棠在对待“请觐”礼仪这一久争未决的问题时,便表现得开明多了。他认为“泰西各国与中国远隔重洋,本非属国”,清朝自然就不应再以“天朝上国”自居,把西洋各国来使以“贡使”相待。况且“今既不能阻其入觐,而必令其使臣行拜跪礼”,是不可能的。在收复新疆的过程中,左宗棠强调“整齐队伍,严明纪律,精求枪炮,统以能将”。其中在“精求枪炮”方面,他创办兰州机器局,加紧赶制军火,以供应西征大军,保证了进军北疆、底定南疆的顺利实现。
——摘编自《左宗棠评传》
(1)根据材料并结合所学知识,概括左宗棠的主要思想观点。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价左宗棠的思想主张。
材料一 随着西学东渐,近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后,中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知,也从“夷务”到“洋务”再到“时务”,由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变,也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料二 晚清以来,现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提,所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由,也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想,认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期,“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
完成下列要求:(1)据材料一并结合所学知识,指出中国人对西方认知发生了怎样“天翻地覆的转变”?并分析发生转变的原因。
(2)指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。
(3)综合上述材料并结合所学知识,说明近代提出“中华民族伟大复兴”的意义。
A.已准备全面地改弦更张 | B.坚持贯彻洋务运动基本主张 |
C.受到了维新思想的影响 | D.表示对戊戌变法的大力支持 |
A.主张“中体西用” |
B.未超越洋务派对西学的一般认识 |
C.认为造船、制器不重要 |
D.认识到西方强盛之本在政治制度 |
A.排斥西方先进技术,维护封建统治 |
B.学习西方先进技术,维护封建统治 |
C.实行君主立宪,发展资本主义 |
D.推翻封建制度,建立资产阶级共和国 |