2 . 徐中约《中国近代史》写道：“战败无可置疑地证明了满人无力应付时代的挑战，自强运动那种表面化的现代化，无法使江河日下的统治获得新生。”符合这一论述的历史过程是

A．从鸦片战争到第二次鸦片战争	B．从洋务运动到甲午战争
C．从太平天国运动到义和团运动	D．从戊戌变法到辛亥革命

3 . 材料   左宗棠指出，“中国自强之策，除修明政事、精练兵勇外，必应仿造轮船，以夺彼族之所恃”。他说，“泰西巧而中国不必安于拙也，泰西有而中国不能傲以无也”；“谓我之长不如外国，藉外国导其先，可也。谓我之长不如外国，让外国擅其能，不可也”；“中不如西，学西可也”。他认为西方的“艺事以语言、文字、制造三者为要”，强调“艺事虽所兼长，究不能离道而言艺，本末轻重之分固有如此”。因此，左宗棠在对待“请觐”礼仪这一久争未决的问题时，便表现得开明多了。他认为“泰西各国与中国远隔重洋，本非属国”，清朝自然就不应再以“天朝上国”自居，把西洋各国来使以“贡使”相待。况且“今既不能阻其入觐，而必令其使臣行拜跪礼”，是不可能的。在收复新疆的过程中，左宗棠强调“整齐队伍，严明纪律，精求枪炮，统以能将”。其中在“精求枪炮”方面，他创办兰州机器局，加紧赶制军火，以供应西征大军，保证了进军北疆、底定南疆的顺利实现。

——摘编自《左宗棠评传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括左宗棠的主要思想观点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价左宗棠的思想主张。

4 . 近代以来，复兴中华成为了几代中国人的中国梦。阅读下列材料：

材料一   随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料二   晚清以来，现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出中国人对西方认知发生了怎样“天翻地覆的转变”？并分析发生转变的原因。
（2）指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明近代提出“中华民族伟大复兴”的意义。

5 . 洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此可知张之洞

A．已准备全面地改弦更张	B．坚持贯彻洋务运动基本主张
C．受到了维新思想的影响	D．表示对戊戌变法的大力支持

6 . 被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他

A．主张“中体西用”

B．未超越洋务派对西学的一般认识

C．认为造船、制器不重要

D．认识到西方强盛之本在政治制度

7 . 下列关于“中学为体，西学为用”的理解，正确的是

A．排斥西方先进技术，维护封建统治

B．学习西方先进技术，维护封建统治

C．实行君主立宪，发展资本主义

D．推翻封建制度，建立资产阶级共和国