材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。
材料一 到了建都天京，就颁布中国历史上第一个农民革命的纲领，从反满的民族革命大步跃进到反封建的社会革命。到太平军来了，“郡县所经，如行时雨。旌旗所指，了解倒悬”，给农民们解除了封建剥削和封建压迫。他们有衣有食，感受到革命所给予的幸福，效忠于太平天国。……随着形势的发展，再进一步采取向农民颁发田凭措施，收到了“耕者有其田”的效果，为资本主义的发展开辟了道路。
——摘编自罗尓纲《太平天国史》
材料二 这一文件的空想性质和当时阶级斗争的残酷程度都决定了其用心规划的土地制度只能是一纸空文。真正成为太平天国实际赋税政策的是“照旧交粮纳税”。这一政策以土地所有者的存在为前提，因此，它不仅保护自耕农的利益，而且也保护地主的土地权和收租权。这种保护，体现了对赋税来源的关注，当然不是有爱于地主。……但在新的生产方式出现之前，他们不可能单凭自己的力量找到一条取代封建制度的出路。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）材料一中“农民革命的纲领”是指哪一纲领？结合所学知识归纳这一纲领的意义。
（2）据材料二，概括“这一文件”成为“一纸空文”的原因。
（3）综合上述材料，指出两位学者评价的侧重点的不同，并分析造成不同评价的因素。
