1 . 一定的社会文化是为一定的政治服务的，文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。

——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

材料三   今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。

——严复《论世变之亟》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。

2 . 严复在《天演论》的第八篇导言中写道：“且既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互争以自弱也……取一国之公是公非，以制其刑与礼，使民各识其封疆畛畔，毋相侵夺，而太平之治以基。”据此可知，严复编译《天演论》意在（     ）

A．探索西书翻译的方法	B．促进中华文化的西传
C．推动进化理论的普及	D．唤醒人们的救亡意识

3 . 1897年，梁启超在湖南时务学堂任总教习时，强调学生要进行“体操锻炼”。严复根据进化论原理，在《原强》中写道：身体“逸则弱，劳则强”。这些主张（     ）

A．重视发展近代体育事业	B．深化洋务运动的核心思想
C．保障民族资本主义发展	D．有利于君主立宪政体确立

4 . 近代翻译家严复认为：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。中国有礼、刑之分，以谓礼防未然，刑惩已失。而西人则谓凡著在方策，而以令一国之必从者，通谓法典。至于……刑罚，乃其法典之一部分，……而非法典之全体。”这一论述（     ）

A．有利于突破对法的旧有理解	B．强调中国法律的适用范围比西方广
C．批评西方法律制度不够健全	D．认为中国古代法律是礼仪制度集大成

5 . 严复意识到引导女性进行体育锻炼的重要性，认为女性的体质不是单纯的生物学问题，主张对女性解禁缠足，使之认识到“天下兴亡，夫女有责”，并担负起强国富民的重任。这一思想

A．将女性解放与救亡图存相结合	B．为女性参政提供了制度保障
C．有力地促进了革命运动的发展	D．推动了清末新政的深入开展

6 . 19世纪末，严复把中国传统文化和西方近代文化作了一番比较，得出的论断是：前者亲亲，后者尚贤；前者尊主，后者隆民；前者夸多识，后者尊新知；前者委天数，后者诗人力。由此可见，严复

A．开新文化运动的先河	B．科学分析东西方文化
C．倡导维新以救亡图存	D．主张实行民主共和制

7 . 在甲午战败的深耻大辱面前，严复发表《救亡决论》：“自今中法之必变，变之而必强，昭昭更无疑义，此可知者也。”这一理论在当时引起巨大反响，是因为（　　）

A．民族资本主义的发展受阻	B．传播了西方先进思想
C．社会变革的呼声日益强烈	D．维新变法运动的开展

8 . 阅读材料，回答问题

材料   1895年3月，严复在《原强》中提出“三民”说，明确指出国民素质的优劣决定国家的盛衰。“三民”说即鼓民力、开民智、新民德。详而言之，鼓民力就是提高国民的身体素质，此乃国家富强之基础。开民智，就是要养成和提高国民的科学文化素质和实践能力，此乃“富强之原”。新民德也就是更新和培养国民的公共道德素质，使树立讲究“言行信果”“各私中国”（即爱国）的道德观念，此乃救国图强的必由之道。严复的鼓民力、开民智、新民德之说，基本形成了一个比较完整的人的现代化的内容体系，并抓住了它的主体部分，这就是要使人的身体素质、文化素质、道德素质与现代化建设相适应。严复等人论及人的现代化的学说，可以说是比较全面地启动了中国人的现代化工程。

——摘编自虞和平《论戊戌维新在中国早期现代化进程中的地位》

(1)根据材料并结合所学知识，简析严复提出“三民”说的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，说明严复“三民”说的意义。

9 . 维新派效法西方，将“人”视为改造社会的关键，通过教育提高国民素质。阅读材料，回答问题。

维新派的教育思想

思想	出处
小学是学生身体成长的关键时期，应少做课多游戏，“以养身健乐为主”。中学生身体稚弱，除养体外可重点学习礼乐，“礼以固其肌肤之会，筋骸之节……乐以涵养其性情，调和其气血，节文其身体，发越其神思。”大学“亦重体操，以行血气而强筋骸”	康有为《大同书》
尚武精神是“急务”，认为“体操而外，凡击剑、驰马、蹴鞠、角抵、习射击枪、游泳竞渡诸戏”的参与者，应该受到格外的鼓励和嘉奖，从而强种强国	《梁启超文存》
“盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德行仁义之强。”“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”	严复《原强》

提取材料信息，围绕“维新派的教育思想”，自拟论题，并结合所学知识予以评析。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰。）

10 . 19世纪末，严复以牛和马为例阐释自己的体用观，说牛有牛的“体用”，马有马的“体用”，牛的“用”是负重，马的“用”是竞走，不能让马去负重，牛去竞走。这一观点

A．意在彻底否定中国传统纲常名教	B．沿袭了洋务派的中体西用观
C．旨在论证进行制度变革的必要性	D．传播了达尔文的生物进化论