A.表明了清政府中央集权面临危机 | B.避免了中国东南各省遭列强侵略 |
C.反映了东南各省督抚的卖国行径 | D.表达了对义和团运动的大力支持 |
材料 鸦片战争以后,救亡图存成为近代爱国主义的主题,中国人民在同西方帝国主义列强的斗争中,也逐渐形成了现代国家意识,开始把“国家”理解为领土、人民、主权的复合体,把反抗列强、救亡图强、经世济民、维护国家主权、领土完整视为爱国思想的具体内容。与此同时,人民的主体地位也开始日益彰显。
——摘编自肖群忠,霍艳云著《论近现代“中华民族”“爱国主义”意识的形成与发展》
根据材料,结合中国近代史相关知识,写一篇体现爱国思想的小短文。(要求:观点正确,史论结合,表述清晰。)
事件 | 主要内容 | |
① | 太平天国运动 | 近代中国规模最大的一次农民起义,代表了寻求国家出路的早期探索 |
② | 洋务运动 | 资产阶级引进西方国家的机器生产技术,是中国早期现代化的尝试 |
③ | 戊戌维新运动 | 在维新派支持下,光绪皇帝推行大量行之有效的举措实现了除旧布新 |
④ | 义和团运动 | 具有强烈的反帝爱国倾向,展现了中国人民不畏强暴的牺牲精神 |
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
《湖南少年歌》
1903年,在梁启超《少年中国说》的感召与影响下,杨度在《新民丛报》上发表了《湖南少年歌》,引发巨大影响。以下是摘自《湖南少年歌》的几个片段。
片段一 洪、杨当日聚群少,天父天兄假西号。湖南排外性最强,曾侯以此相呼召。尽募民间侠少年,誓翦妖民屏西教。蚌鹬相持渔民利,湘粤纷争满人笑……北地终招八国兵,金城坐被联军毁。拳民思想一朝熄,又换奴颜事洋鬼。国事伤心不可知,曾、洪曲直谁当理。
片段二 中国如今是希腊,湖南当作斯巴达,中国将为德意志,湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此,莫言事急空流涕。若道中华国果亡,除非湖南人尽死……埃及波兰岂足论,慈悲印度非吾比。
片段三 地球道里凭空缩,铁道轮船竞相逐。五洲四入白人囊,复执长鞭趋亚陆……邮航电线工兵队,工厂矿山辎重续……救世谁为华盛翁,每忧同种一书空。群雄此日争追鹿,大地何年起卧龙。
片段四 惟恃同胞赤血鲜,染将十丈龙旗色。……破釜沉舟期一战,求生死地成孤掷。诸君尽作国民兵,小子当为旗下卒。
据材料并结合所学知识,以“少年的呐喊与探索”为题写一则历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)
A.过程 | B.影响 | C.目的 | D.背景 |
①倡导政治制度的变革 ②具有反帝爱国倾向
③领导阶级的理论先进 ④存在盲目排外行为
A.①② | B.②③ | C.①③ | D.②④ |
阶级背景 | 山东全省 | 鲁西南 | 鲁西北 | |||
人数/人 | 占比/% | 人数/人 | 占比/% | 人数/人 | 占比/% | |
地主(含部分家庭) | 20 | 22.5 | 8 | 33.3 | 10 | 27.0 |
自耕农 | 34 | 38.2 | 12 | 50.0 | 9 | 24.3 |
佃农或雇农 | 22 | 24.7 | 1 | 4.2 | 13 | 35.1 |
商人、小贩及其他职业 | 5 | 5.6 | 2 | 8.3 | 3 | 8.1 |
A.被清廷收编的必然性 | B.兴起和传播的主要路径 |
C.与反洋教斗争的关系 | D.反封建色彩淡薄的缘由 |
A.深受“扶清灭洋”口号影响 | B.体现了国家意识的高涨 |
C.易于激发民众的反抗精神 | D.抨击了洋人朝廷的腐朽 |
材料 经过1840~1910年基督教在中国的传播和发展,基督教成为继佛教、伊斯兰教之后在中国立足的世界三大宗教之一。基督教在中国的传播是与帝国主义国家对中国的侵略结合在一起的。传教士凭借不平等条约的保护,对中国实行文化侵略和宗教侵略。他们在沿海和内地霸占土地、干涉中国内政、包庇教民,酿成了大量的民教冲突。清政府的一些官吏在处理民教冲突时慑于外国传教士的势力偏袒教民,致使民教之间的积怨不断加深。此外,基督教作为外来宗教和西方文化的代表,与中国传统文化迥然不同。它的一些礼仪和中国社会习俗格格不入。西方文化和东方文化发生了激烈碰撞。为了反对传教士的宗教文化侵略,捍卫中国传统文化,中国人民掀起了一次又一次反洋教的斗争。据不完全统计,从第二次鸦片战争到义和团运动前40多年间,我国人民反对帝国主义侵略的教案有300多起。
——摘编自《世界宗教源流史·基督教之八十二:近代中国人民反洋教斗争》
(1)根据材料,分析近代中国人民反洋教斗争的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简要评价基督教在近代中国的传播和发展。
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A.中外势力已开始联合绞杀义和团 | B.中国民族意识觉醒引发列强担忧 |
C.义和团运动具有反帝反封建性质 | D.西方列强的侵华方式已发生转型 |