4 . ______年9月7日，清政府被迫与组成联军的八国以及西班牙、荷兰、比利时三国共11国签署丧权辱国的《辛丑条约》。

5 . 史学家柯文的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，以义和团为案例揭示历史学自身的路径及其限度。此书的第一部分是历史学家研究、叙述的义和团运动的史实，以叙事为主；第二部分考察直接、间接参与义和团运动以及中外各类人物当时的想法、感受和行为，指出后来重塑历史的历史学家的看法与当时的“当事人”对正在发生的看法大为不同；第三部分评述在20世纪初中国产生的关于义和团的种种神话。这三部分，构成了“历史三调”。以下与“历史调”认知相同的是（       ）

A．“人民群众是历史的创造者”是历史唯物主义哲学观念的重要观点

B．一般我们认为过去的历史只要对我们还具有某种意义，那么也是当代史

C．历史学自有独特价值，新时代的史学必须是“科学的、综合的、比较的、全面的”

D．历史包括真实发生过的事情、亲历者的讲述、后人根据以往材料所描绘重构的历史

7 . 19世纪末发生了一场农民运动，“它所展现的中国人民不畏强暴的牺牲精神，使外国列强认识到，任何国家皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”，“瓜分一事，实为下策”。这场农民运动的口号是（       ）

A．师夷长技以制夷	B．民主科学
C．扶清灭洋	D．外争主权，内除国贼

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   汉武帝《轮台诏》：“今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务，在禁苛暴、止擅赋、力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”

——摘编自《汉书》

唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”

——摘编自《资治通鉴》

嘉庆十八年（公元1813年），天理教攻打皇宫被镇压后，嘉庆帝下《罪己诏》通告全国：“当今大弊，在因循怠玩四字，实中外之所同，朕虽再三告诫……奈诸臣未能领会，悠忽为政，以致酿成汉唐宋明未有之事。……思及此，实不忍再言矣！予惟返躬修省，改过正心，上答天慈，下释民怨。诸臣若愿为大清国之忠良，则当赤心为国，竭力尽心，匡朕之咎，移民之俗；若自甘卑鄙，则当挂冠致仕，了此残生，切勿尸禄保位，益增朕罪。笔随泪洒，通谕知之。”

——摘编自《清仁宗实录》

1901年，光绪帝发布“自责之诏”：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣，将详细节目悉心酌核，量中国之物力，结与国之欢心。”

——摘编自《清季外交史料》

(1)根据材料并结合所学知识，分别概括汉武帝与唐太宗“罪己诏”发布的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，阐述汉至清“罪己诏”内容的变化及原因。

9 . 阅读材料，回答问题：

一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。而几亿老百姓却在同一时代场景中基于传统的民族性、国民性，表现出另一套欲求：均田免粮、真主降临、杀洋灭教、反清复明。”“晚清乡里民众的自救意识与先进人物的救国方案同向而不同调。”

——引自程肃欠的《晚清乡土意识》

(1)与上述材料相关的重大历史事件有哪些?
(2)分析“乡里民众”与先进思想家既“同向”又“不同调”的原因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   张荫桓的命运沉浮

张荫桓，晚清大臣，数次出使海外，与多国公使建立关系网络。其为变法之先导，“戊戌六君子”遭斩于菜市口后，张荫桓遭下诏诛杀，后由于外国干涉而得以免死，转为流放新疆。最终于1900年再次被慈禧下诏诛杀于成所。

下面是诏杀与营救及死后多方人士的态度与做法：

“他背叛了我，现在变成了我的敌人”

——李鸿章

“各国公使为一位曾经出使外洋的中国大臣提出最强硬的抗议，才暂时保全了他的性命……这样一种判决，是如何的可怕”

——【美】马士

（慈禧招抚义和团，公开向列强宣战后）“张荫桓长期从事外交，实乃‘汉奸’‘通敌’的代表”

——义和团

“（应）将张荫桓一切罪名开除，赏还原衔，追予溢典”

——美国公使

（张荫桓死后）“将张荫桓开复原官，以敦英、美两国邦交”

——李鸿章

——摘编自徐漫《从张荫桓之死看晚清政局》

根据材料并结合所学知识，任选材料中对张荫桓的两种态度，分析相应人士持该种态度的理由。