1 . 1900年7月前，维新派的《清议报》将义和团民称之为“暴徒”“匪”“乱民”，7月之后，却赞赏团民“赴死军前”“曾不返顾”兴中会的《中国日报》也有类似转变。这反映了（     ）

A．维新派与革命派的政治诉求趋同

B．义和团运动的斗争目标发生变化

C．帝国主义与中华民族的矛盾激化

D．近代的报刊致力于宣扬民主思想

2 . 有学者指出：由于义和团运动盛期的民族信仰狂热和“剿灭洋鬼，的狂热都是建立在非理性基础之上，所以它们不仅在运动失败之后急遽瓦解，而且更进一步普遍堕落为极端的恐洋或崇洋。这反映了

A．“扶清灭洋，违背现代化潮流	B．义和团运动助长盲目崇外心理
C．仇外心理导致义和团运动爆发	D．国民心态制约中国现代化进程

3 . 1900年4月，梁启超评价义和团为“莠民招乱”“暴徒窃发”。7、8月间，则认为义和团“一呼而集者数十万人，赴死军前，曾不返顾”，“以抗御普世界中显赫之众强国”。梁启超对义和团评价的变化反映了

A．义和团运动有利于民主意识觉醒	B．义和团运动斗争方式趋于落后
C．维新派与义和团的目标日益相同	D．义和团运动符合救亡图存的时代主题

4 . 八国联军侵华时，掌握着电报通信主导权的李鸿章、盛宣怀等人，以上海电报总局为中心，沟通中外。又因为义和团破坏华北电报线路，导致中枢与地方联络不畅，以致盛宣怀甚至可以借此状况严令各电报局封锁宣战“谕旨”。在此事件中，各地督抚采用电报的方式相互联络，甚至直接沟通外国势力。这表明

A．近代化冲击传统中枢权力架构	B．义和团运动盲目排外招致不满
C．中外反动势力达成了利益妥协	D．借助新技术各省督抚各自为政

5 . 有学者统计，在1860-1900年间发生的400余起“反洋教运动”中，起宣传动员作用的“揭帖”，对传教士的称谓，由“夷”转向“鬼子”“洋鬼”等俚语俗语，且使用频次随着时间发展不断增多。这可以用来说明

A．民族意识觉醒的程度	B．传教士在华活动区域
C．大众传媒的媒介功能	D．但语俗语的使用范围

6 . 1900年6月，在清政府向各国宣战后不久，两江总督刘坤一等南方各省督抚与英美等国议定东南互保章程，其中规定“上海租界归各国共同保护，长江及苏、杭内地均归各督抚保护，两不相扰，以保中外商民、人民产业为主”，这表明

A．清政府统治根基有所动摇	B．南方各省督抚维护列强利益
C．列强在华侵略毫无阻碍	D．南方各省地方政府对抗中央，希图独立

7 . 1900年6月21日，清政府颁布“宣战上谕”：“与其苟且图存，贻害万古，孰若大张挞伐，一决雌雄”，御令各省督抚招抚义和团御侮。同时又电令驻外使节向各国政府说明，“即不自量，亦何至与各国同时开衅，并何至恃乱民以与各国开衅”，这些“乱民”还是要“相机自行惩办的”，请求各国“深谅”。上述行为反映了清政府

A．注重反帝斗争的技巧	B．反对慈禧归政光绪
C．沦为帝国主义代理人	D．操纵和利用义和团

8 . 蔡元培指出：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有义和团之役，可谓顽固矣。然一经庚子联军之压迫，则向之排外者，一转而反为媚外；凡为外人，不问贤否，悉崇拜之；凡为外俗，不问是非，悉仿效之。”这表明

A．向西方学习的思想观念应时而生	B．崇洋媚外的心理取代仇外观念
C．义和团运动缓解了国人排外心理	D．传统文化制约中国近代化进程

9 . 晚清周振汉（周汉）刊印的一套反“洋教”的漫画中的一幅，这一漫画反映了

A．漫画是反侵略宣传的主要形式	B．中国社会与西方列强矛盾尖锐
C．佛道团体成为反帝运动主力	D．知识阶层对西学的理性认识

10 . 学者罗志田评论中国近代史时说：“帝国主义的侵略方式千差万别。像中国这样的大国，对外国入侵持续有效的抵制，再加上列强之间相互竞争造成的均势，这迫使列强逐渐认识到全面的领土掠夺既不合算也不可能。故其退而采取一种不那么直接的侵略方式”。下列史实能证明他的观点的是

A．五四运动

B．七七事变

C．太平天国运动

D．义和团运动