1 . 据记载，辛亥革命后，上层士人恽毓鼎感怀清王朝覆亡之哀，心痛不已，常哀叹“国竞亡矣”，感到“悲愤交并”；举人刘大鹏1913年时仍拒绝承认民国，并以大清臣民自谓。从记载中可以看出辛亥革命后（     ）

A．封建专制势力重新掌权	B．社会转型未能实现
C．士人普遍反对民国政权	D．保守思想仍然存在

2 . 近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼:“至盘门（租界）大日本领事馆去!”车夫操吴侬软语道:“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。”这一记载最有可能出现于

A．晚清前期

B．民国前期

C．晚清后期

D．民国后期

3 . 辛亥革命后，据当时《独立周报》记载，有人曾与农夫交谈，问其代议制及选举投票的好处，农夫皆瞪目而不解，曰：“吾人困土匪军队之不暇，何暇及其他。”这说明

A．辛亥革命以后农村需先解决土匪问题

B．《独立周报》认为共和政治不适合中国

C．辛亥革命后民主思想的影响极其有限

D．当时的中国农民反对民主与共和的政治

4 . 1912年3月5日《时报》中记载：“共和政体成，专制政体灭：中华民国成，清朝灭……剪发兴，辫子灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭。”与该记载相关的历史事件是

A．太平天国

B．洋务运动

C．辛亥革命

D．国共合作

5 . 据记载，1912年中华民国国会选举所登记的选民共有4000多万人，比1909年清末新政时咨议局选举时的170多万人增加了24倍以上。这一变化反映了

A．辛亥革命完成了政治转型	B．民众的民主权力得到保障
C．民主共和观念已深入人心	D．国人对民主范式认同提高

6 . 河南安阳汤阴县建有“宋岳忠武王庙”，以纪念被秦桧陷害致死的抗金英雄岳飞。据旧《岳飞庙志》记载，1750年乾隆皇帝曾来此拜谒，御书诗一首，镌刻在石碑上，称“乾隆碑”，立在岳飞庙南北中轴线的“御碑亭”里。御碑的树立把秦桧等人跪岳飞变成了跪御碑。1915年“乾隆碑”被移到岳飞庙山门东侧，秦桧等五具败类像又置于岳飞的威视之下了。这一景致变化反映出

A．岳飞深得后世人民爱戴

B．意识形态具有稳定性征

C．专制皇权的至高无上性

D．政治变迁影响思想文化

7 . 徐兆玮《棣秋馆日记》记载：“辛亥革命后，某人翻译一本书名叫《平民政治》，但现在却准备易名为《共和政治》后再出版。《国粹学报》过去一段时间销路不畅，但最近改名《共和杂志》，重新变得抢手。”材料能说明辛亥革命

A．推翻了专制制度

B．建立了中华民国

C．使共和观念深入人心

D．使书刊立场变化无常

8 . 民国初年中国人的着装，据1912年3月的《申报》记载，当时出现了“中国人外国装，外国人中国装”，“男子装饰像女，女子装饰像男”，以及平民穿官服、官僚穿民服的现象。材料主要反映了

A．民国时期人们服饰观念开放

B．民国时期告别了森严的等级制度

C．辛亥革命瓦解了中国的衣冠体制

D．辛亥革命使得民主平等观念深入人心