材料一 自公元前8世纪，希腊开始进入城邦时代。城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地，而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间。希腊人崇尚法律观念、维护法律权威的观念以及“法律面前人人平等”等观念就诞生在这个自由的精神世界之中。
——《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》
材料二 下图是明清故宫建于北京城的中央。以南北为中轴线，坐北朝南，充分体现了皇权至上的封建统治思想。在宫城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包围，显示了森严的等级制度。……外朝建筑高大森严，显示着皇权的至高无上；内廷建筑则庭院错落，自成体系，富于情趣。前朝后寝，分工明确，不得随便逾越，体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念。
材料四 我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国将成为至为完美的国家。
——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
(1)根据材料一，概括古希腊人的治国理念。在这一治国理念下，古希腊建立了怎样的政治体制？
(2)根据材料二，归纳中国明清时期政治制度的特点。在中国该制度结束的标志是什么？
(3)根据材料三，指出孙中山当时要建立的“至为完美的国家”是什么样的国家？结合所学知识，分析在当时的中国，不能建立起“至为完美的国家”的原因。
材料一 唐朝带着世界主义的色彩。中国的都城有叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、吐蕃人与安南人来定居；国子监亦即国立大学中，有这些国家的留学生，其中最热忱的是日本人。唐朝最具有自信及安全感的时候，对信教自由极端地保障。公元645年，高僧玄奘离中土16年之后由印度回国，皇帝李世民亲予接见。当日龙颜大悦，御前传旨，使玄奘有了各样的助手和各种方便，将梵文经典657件译为华文……波斯的马球在唐代流行，景教和摩尼教也由波斯传入中国
——整编自黄仁宇《中国大历史》
材料二 孙中山在为中国未来的进步规划速度和方向时声称中国可以采用世界上最高级、最进步的政体。其理由首先是由于它固有的能力。它的文明远比雅利安族的文明古老，它的疆域辽阔，一个四川省比日本还大。它的人口是世界上最多的，比俄国或美国都多，比所有的西欧国家人口加起来还多。第二个理由是，中国已经拥有一批贤能的领导人，他们有能力把欧洲最先进的制度移植到中国来。日本明治维新之时，只有少数的“志士”作为变革的原动力，在中国承认外国长处的人很多。孙中山断言，日本必须经历一个“天然的进步”过程，而中国有能力做到“人力的进步”。
——摘自[美]史扶林《二十世纪军政巨人百传》
（1）根据材料一，结合所学，概括唐太宗对外来文化的态度，扼要分析“世界主义色彩”对当时中国产生的积极影响。
（2）根据材料二，归纳孙中山认为中国可以“采用世界上最高级、最进步的政体”的理由，结合所学，简述孙中山担任临时大总统期间为之努力的具体表现。
材料一：太平天国与清军作战十余年，取得许多重大胜利的史实，使革命派相信可以用武力推翻清政府，坚持了长期的武装斗争。从“太平天国占有中国大半，终亡于曾国藩等儒生之领兵”的事实中，他们认识到：“士大夫以为然，中国革命成矣”，重视知识分子的宣传鼓动和组织领导作用。他们吸取太平军与三合会、哥老会、捻军“同为清廷之仇敌，而不能联为一贯”的教训，认为“必其联合留学，归国之后，于全国之秘密结社有以操纵之”，加强对全国革命力量的统一领导，以期“义旗一起，大地皆应”。
——摘编自陈锡祺、桑兵《太平天国对辛亥革命领导者的影响》
材料二：辛亥革命终结了千年不变的王朝轮回，埋葬了腐朽没落的专制皇权，建立了模式一新的中华民国，开创了顺应潮流的共和时代，从思想意识、制度模式、经济发展和国家走向等诸多方面做出了不可磨灭的历史贡献。它不只是打落了一顶皇冠，而且开辟了中华民族振兴有为的希望之路。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史·民国卷》
(1)根据材料一，归纳革命派从太平天国运动中汲取的经验教训。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出辛亥革命在近代民主革命进程中的历史功绩。
法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告。律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 1912年3月11日，孙中山签署并颁布了由参议院制定的《临时约法》。1921年他却在《五权宪法》中指由：“在南京定出来的民国约法里头，只有‘中华民国主权属于国民全体’的那一条，是兄弟所主张的，其余都不是兄弟的意思。”在一次讨论中他又说：“内阁制，纯恃国会，中国本身基础，犹甚薄弱……国会且然，何有内阁？……我以为这个执行约法，只有一年半载的事情，不甚要紧，等到后来再鼓吹我的五权宪法，也未为晚。
——据李伟迪《孙中山与〈中华民国临时约法〉的制定》等
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）据材料二，孙中山对《临时约法》有诸多不满意的理由，但依然签署和颁布它。请据材料和所学知识分析原因。
材料一 甲组同学绘制了《专制主义中央集权制度》知识结构图
（1）在材料一表格中字母处填上相应的内容，结束这一制度的重大历史事件是什么？
（2）有人说：辛亥革命成功了，但也有人认为辛亥革命失败了。你持什么观点？你持哪一种观点并说明理由。（你只能选择一种观点作答）
材料二 1912年颁布的《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权属于国民全体。中华民国以临时大总统及国务员行使行政权；中华民国之立法权，以参议院行之；司法权由法院独立行使，国务员辅佐临时大总统，负其责任。国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。
——据人民版《历史·必修一》等整理
（3）根据材料二，归纳《临时约法》的主要内容。并指出其历史意义？
材料一 满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙就能够使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆……
——孙中山《中国问题的真解决--向美国人民的呼吁》（1904年8月31日），《孙中山全集》第1卷
材料二
油画《武昌首义》
材料三 辛亥革命是旧民主主义革命的高峰，又为新民主主义革命奠定了一定基础。不否定皇帝专制，就难以得到辛亥革命后的大幅进步，就难以发生新文化运动和五四运动，就不会有马克思主义的广泛传播，就不会有中国共产党在艰难中诞生、发展和壮大，就不会有中华人民共和国的诞生，就不会有现代中国在世界上的地位。甚至辛亥革命失败的历史教训，辛亥革命反帝不彻底，辛亥革命未能成功地发动和解决农民的问题，都对后来的中国共产党人提供了重要的历史启示。
——张海鹏《怎么看待辛亥革命的伟大历史意义》
(1)依据材料一，概括孙中山的主张。
(2)依据材料二，阐述此类史料的类型及价值。
(3)依据材料三并结合所学知识，谈谈你对辛亥革命“为新民主主义革命奠定了一定基础”的理解。
材料一：从独相到群相再到兼相，致使相权逐渐削弱，这既是我国集权体制下的政治制度发展变化的突出特征，也是皇权与相权矛盾运动的必然结果。
——摘编自齐涛《资政通鉴·中国历代政治制度得失》
材料二：为防止袁世凯专权，3月11日，孙中山以临时大总统名义颁布了临时参议院制定的《中华民国临时约法》。约法规定：中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权，国务员须副署临时大总统公布的法律及命令。
——摘编自《中外历史纲要(上)》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“皇权与相权矛盾运动”的趋势，并指出此趋势在唐、明两代的具体表现。
(2)根据材料二概括《中华民国临时约法》蕴含的政治原则，并结合所学知识分析其颁布的意义。
材料一 十九世纪中期以来，以中国“天下观”为基础建构出的“世界体系”受到了剧烈的冲击，天朝思想家们的“天下”式的空间想象开始发生动摇。就近代中国来说，民族意识的普遍萌发始于甲午战败后，一些国人逐渐萌发民族意识，使得中国近代民族主义思想在中西思想的交融下逐步产生并发展起来。辛亥革命后，《中华民国临时约法》首次提出了国内各民族平等和团结的主张，近代民族主义思想一定程度上开始被普通大众了解并接受；1919年巴黎和会中国外交失败，引发了中国民族主义情绪的高涨，推动中国民族国家统一和民族独立。
——摘编自唐建兵《中国民族主义思想的嬗变与走向》
材料二 五四运动前中国工人阶级的成长及运动期间工人阶级的作为，为马克思主义在中国由理论走向实践创造了有利的阶级基础，再加上在此前后马克思主义理论的传播，俄国十月革命的成功及其影响，中国民众因巴黎和会外交失败而对西方列强的普遍失望与拒斥心理，服膺马克思主义的先进知识分子的宣传鼓动，都为马克思主义在中国走向实践创造了良好的契机。
——摘编自汪朝光《中国近代通史》第六卷（张海鹏主编）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代中国民族主义思想产生的原因。简述辛亥革命的实践结果。
(2)根据材料二、概括五四运动前后马克思主义在中国走向实践的有利条件。
材料一 19世纪“西学东渐”发展阶段
阶段 | 时期 | “西学东渐”的情况 |
| 第一阶段 | 1800—1839年 | 1807年，英国派马礼逊来华传教。此时嘉庆皇帝厉行闭关政策，严禁传教活动，禁止外国人学习中文 |
| 第二阶段 | 1840—1860年 | 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷长技”……但却是空谷足音，长久不为清政府所重视 |
| 第三阶段 | 1860—1895年 | 夷人的长技被提升为西学……以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受 |
| 第四阶段 | 1895—1900年 | 人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”……到1898年，学会、学堂和报馆达300多个 |
材料二 臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。
——李鸿章（1823—1901），1872年《筹议海防折》
(1)据材料一并结合所学知识，分析指出中国人对待西学态度变化的原因。(2)综合上述材料并结合所学知识，概括面对“三千余年一大变局”，近代前期社会各阶层做了哪些探索。
材料一 1911年11月15日，宣布独立的各省都督府代表召开联合会议(代理参议院)，12月3日通过并公布《中华民国临时政府组织大纲》，作为临时宪法。《临时政府组织大纲》仿照美国的政府制度，规定中央行政机关实行总统制。总统由参议院选举产生，执行若干职权须经参议院同意，但实际上不对参议院负责，而且对参议院的议决案有交令复议权。还规定临时政府由临时大总统、副总统、行政各部、参议院和临时中央审判所组成。参议院是立法机关，它以各省都督府所派之参议员组成。临时中央审判所是司法机关。
——摘编自臧巨凯《民国宪政的轨迹》
材料二 中共从诞生时起，就非常重视宪法制定和立宪实践。土地革命期间，在苏联宪法的影响下，中共制定了《中华苏维埃共和国宪法大纲》。1949年新政协通过的《共同纲领》宣告了中华人民共和国的诞生。1954年制定通过了新中国第一部社会主义类型的宪法。新时期，1982年宪法首次将“把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家”规定为“今后国家的根本任务”，从而将近代以来的制宪者所追求的富强梦想与实现民主、文明的现代需要结合起来，既表达了实现中华民族富强和独立的历史使命，又突出了推进民主和文明建设的时代性特征。
——摘编自何勤华《论中国共产党人的宪法观念与实践历程》等
(1)根据材料一并结合所学知识，与《临时政府组织大纲》相比，《中华民国临时约法》的内容有何不同? 结合所学知识，指出《临时约法》的历史地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国共产党人追求宪政历程的特点。
