2 . 阅读材料，完成下列要求。

某同学认为，19世纪末20世纪初期，中国发生了社会转型，中国真的社会转型了么？

材料一我知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。……先生狱中所作诗，却并不难懂。这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄在下面……邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作糕。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。

1906年6月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥……而是为了他和主张保皇的梁启超斗争，真是所向披靡，令人神旺（往）……却为了他是有学问的革命家。

——摘编自鲁迅《关于太炎先生二三事》

材料二

刊名	主持	刊行年月	地点	宗旨（倾向）
《新青年》	陈独秀	1915	上海   北京	宣传新思想
《晨报副刊》	梁启超	1916	北京	思想解放社会改造
《新民学会会员通信集》	毛泽东等	1918	湖南	研究新思想寻求改造中国与世界的道路和方法
《每周评论》	李大钊	1918.12	北京	评论时政
《南开日刊》	南开大学	1919.5	天津	鼓吹同胞之爱国心，唤起同胞之敌忾
《建设》	孙中山	1919.8	上海	研究革命理论和建设新中国方案
《平民教育》	平民教育社	1919.10	北京	研究宣传及实施平民教育
《醒农》	醒农社	1920.5	北京	促农民之觉悟
《劳动者》	广州共产主义小组	1920.10	广州	启发工人觉悟、促进团结、推动工运发展
《共产党》	李大钊	1920.11	上海	介绍国际共运、列宁学说、共产党知识

——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》

(1)根据材料一，简述鲁迅敬佩章太炎的原因，并思考把这个材料作为研究问题的证据，使用时应该注意什么问题。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析此时期中国报刊业的特点。
(3)要深入研究这一问题，某同学应该补充哪些方面的史料？

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   (民国)史学的面目，是颇为新颖的。它所以比前期进步，是由于好几个助力: 第一是西洋的科学的治史方法的输入，尤其是考古学上的贡献，新的考据论文，史料的整理，也比从前要有系统得多。第二是西洋的新史观的输入。过去人认为历史是逃步的，愈古的愈好，愈到后世愈不行；到了新史观输入以后，人们才知道历史是进化的。后世的文明远过于古代。还有自从所谓“唯物史观”输入以后，更使过去政治中心的历史变成经济社会中心的历史。还有新史料的发现、欧美日本汉学研究的进步、新文学运动的兴起也都是重要助力。

——摘编自顾颉刚《当代中国史学》 (1945年)

(1)根据材料并结合所学知识，阐释民国建立以来经济社会史研究得以发展的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，列举历史学习应该坚持的基本原则。

8 . 不同地域文明之间交融与碰撞是人类社会发展史上永恒的主题之一，回答问题。

材料一：下图是丝绸之路示意图。

材料二：“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。

材料三：“认清了我们的祖宗和我们自己的罪孽深重，然后肯用全力去消灾灭罪；认清了自己百事不如人，然后肯死心塌地的去学人家的长处。……八股、小脚……等等‘有文化’的崩溃，全不是程颢、顾亭林、戴东原……等等圣贤的功绩，乃是与欧美文化接触之后，那科学工业造成的新文化叫我们相形之下太难堪了，这些东方文明的罪孽方才逐渐崩溃的……应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰性和暮气。”

——胡适《再论信心与反省》

(1)请根据材料信息并结合经济、文化、外交方面的相关史实说明丝绸之路的重要性。
(2)请结合所学知识，从洋务运动 维新变法运动 辛亥革命 三例中任选一例论证“冲击—反应”模式的合理性。
(3)据材料三概括胡适先生的主要观点，并作出简要评价。

10 . 1918年严复慨叹：“亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量天地，泽被寰区。”这说明严复主张

A．学习西方进化论变革制度	B．利用本土文化救亡图存
C．融合中西方文化维新变法	D．与时俱进适应主流文化