1 . 1916年，陈独秀在某文中指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。陈独秀旨在说明

A．民众觉悟是实现民主政治的关键	B．国民党的一党专制独裁不得人心
C．新文化运动的开展需与民众结合	D．中国不具备推行民主政治的条件

2 . 20世纪初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学”；“推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学”。作者意在

A．振作少年精神

B．发动文学改良

C．推动文学革命

D．反对愚昧与专制

3 . 《新青年》自1915年9月创刊至1926年7月终刊，共出9卷。《新青年》刊发了大量译文，译文类别包括社会生活的各个方面。其前后期最显著的变化是文艺类占比显著下降，而政治类所占比重从最初的不足20%上升至80%以上。这种变化反映出《新青年》（       ）

A．注重对民众进行思想启蒙	B．重视马克思主义中国化
C．放弃了对西方文明的学习	D．深受国内外政局的影响

4 . 1917年2月，《新青年》发表了胡适的《湖上》：“水上一个萤火，水里一个萤火， 平排着， 轻轻地， 打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近， 渐渐地并作了一个。”该诗

A．具有明显的反封建斗争精神	B．否定了传统的道德观念
C．宣传了民主科学的思想理念	D．体现了文学革命的成果

5 . 《新青年》刊文指出：“专制国本建筑于主权者独裁之上……共和国本建筑于人民舆论之上。”故“政治实质之变更，在国民多数心理所趋，不在政治之形式”。材料旨在说明

A．进行社会改良的重要性	B．推翻君主专制的重要性
C．启迪民众心智的重要性	D．政治形式变革的重要性

6 . 早在1903年，陈独秀等人创办的《国民日日报》中就提出：“奴隶者，国民之对点也。民族之实验，只有两途，不为国民，即为奴隶”，这种观念在新文化运动时得以延续。这种观念是

A．维新图强

B．实业救国

C．科学进步

D．民主平等

7 . 陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说：“中国人从‘师夷长技以制夷'开始，进而“中体西用'，进而自由平等博爱.进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。”对此理解正确的是

A．向西方学习是推动中国近代化的根本原因

B．由器物到制度到思想是近代化的必由之路

C．传统文化抵制使中国近代化面临巨大阻力

D．文明交流借鉴是推动社会进步的巨大力量

8 . 1918年严复慨叹：“亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量天地，泽被寰区。”这说明严复主张

A．学习西方进化论变革制度	B．利用本土文化救亡图存
C．融合中西方文化维新变法	D．与时俱进适应主流文化

9 . “孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在

A．强调民主与科学极大地推动社会进步

B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度

C．说明应该客观公正看待孔子及其思想

D．谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常

10 . 有学者说：“新文化运动之所以批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常，其实并不是指向传统，而是针对现实。”材料中的“现实”是指

A．宣扬科学知识的需要	B．西方民主思想的传入
C．国人民主意识的提高	D．袁世凯执意复辟帝制