1 . 下表为近代“东方文化派”的代表性思想内容。据此可知，“东方文化派”的认知（     ）

思想内容	出处
肯定欧洲现代文明的成功，又指出它也成为第一次世界大战爆发的主 要原因：主张东西文化互补	1915年辜鸿铭《中国人的精神》
列举第一次世界大战所带来的各种负面影响，明确表达了对西方文明 的怀疑态度，从整体上和根本上坚持中国文化优越论	1916年杜亚泉《静的文明与动的文 明》等
指出第一次世界大战已经宣告近代欧洲“科学万能”论调的破灭，强调 发扬本国固有的精神文化，创造出一种新的文化系统	1920年梁启超《欧游心影录》

A．基于对东西方文化的比较反思	B．促进了民主科学的传播
C．成为当时社会进步思潮的主流	D．改变了救亡图存的路径

2 . 下表是陈独秀、李大钊、胡适在新文化运动中的一些重要论述。据此可知，他们都（     ）

人物	重要论述
陈独秀	一面抛弃“天经地义”“自古如斯”旧观念，一面综合前代及当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神
李大钊	我确信这两种（新旧）思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可
胡适	今日的学术思想有两大源头：一是汉学家传给我们的古书；一是西洋的新旧学说

A．肯定了传统道德原则的可取性	B．以民主科学精神推动思想进步
C．主张政治革命与思想启蒙并重	D．力求推陈出新创造时代新文化

3 . 陈独秀是中国共产主义的伟大先驱者，也是优秀教育家。阅读材料，完成下列要求。

材料一   1905年陈独秀到安徽公学任教，开始了他的教育生涯，到五四前后他的教育事业达到顶峰。五四前期（1916—1919年）他高举民主与科学的大旗，提倡个性主义，认为当前的要务是塑造新一代的国民：“敛图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善，见所需乎为国献身之烈士，其量尤广，其势尤迫。”五四后期（1920—1923年）陈独秀运用马克思主义观点来分析教育与经济、政治的关系。他强调教育应建设在社会的需要上面，学校应破除“闭关主义”，向全社会开放。

——摘编自郭秀文《从专注个人到重在社会——陈独秀五四时期教育思想的演变轨迹》

材料二   下表为某校历史学习兴趣小组4位同学收集到的“五四”之后陈独秀的教育新思想。

甲同学	“一群之进化，其本本固在教育”，“不注意工业，盲目提倡教育，真是痴人说梦”
乙同学	“‘人是政治的动物’，除非不是人，那（哪）能够不问政治？‘不问政治’ 这句话，是亡国的哀音，是中国人安心不做人的表示”
丙同学	“广大青年学生、知识分子只有与广大劳动群众结合起来，才能充分发挥自己的聪明才智，共同推翻反动势力，建设新的国家”
丁同学	“现在各国的蒙小学堂里，顶要紧的功课，就是‘国语教育’一科”

(1)根据材料一并结合所学知识，指出五四前后陈独秀教育思想发生了怎样的转变并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括陈独秀教育新思想的特点。

4 . 下表所列为 1915 年 9 月到 1917 年 8 月间《新青年》上发表的部分文章篇名。这反映出新文化运动（     ）

时间	篇名	刊号
1915 年 9 月	《敬告青年》	创刊号(《青年杂志》)
1915 年 9 月	《法兰西人与近代文明》	创刊号(《青年杂志》)
1916 年 2 月	《吾人最后之觉悟》	第 1 卷第 6 号
1917 年 1 月	《文学改良刍议》	第 2 卷第 5 号
1917 年 8 月	《复辟与尊孔》	第 3 卷第 6 号

A．以自由和民主为旗帜	B．肇端于《新青年》的创刊
C．所涉及的内容较为广泛	D．实质上就是一场文学改良