1 . 1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”李大钊在此强调的是

A．批判封建皇权	B．反对尊孔复古
C．捍卫《临时约法》	D．倡导科学精神

3 . 陈独秀在《新青年》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”由此可见他提倡

A．民主与科学

B．兼容并包

C．君主立宪

D．尊孔复古

4 . 陈独秀指出：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱”。此论述反映了

A．新文化运动完全脱离实际	B．无产阶级强烈的政治诉求
C．广大民众思想的彻底解放	D．对封建思想文化的坚决反对

5 . 《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是

A．西方兴起的历史经验	B．世界历史发展的潮流
C．改造中国的迫切要求	D．倡导文学革命的需要

6 . 前期新文化运动与戊戌变法、辛亥革命相比,就其作用而言,主要“新”在

A．传播了资产阶级民权平等思想	B．较为彻底地批判了封建正统思想
C．绝对肯定了西方文化的进步性	D．深入研究和传播了马克思主义

7 . 中华民国的建立并没有带来和平、秩序和统一。相反,民国早期的特征是道德沦丧、君主复辟、军阀割据,以及帝国主义势力加剧。为改变此局面,以陈独秀等为代表的新知识分子掀起了一场思想文化运动,史称

A．保路运动

B．护国运动

C．立宪运动

D．新文化运动

8 . “陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命。”“陈独秀的启蒙运动”的“革命性”在于倡导（　　）

A．自强与求富

B．民主与共和

C．改良与革新

D．民主与科学

9 . 关于新文化运动的表述正确的是（　　）

A．领导者是陈独秀、蔡元培	B．代表作品是《新青年》《资政新篇》
C．是19世纪的思想文化运动	D．扭转了中国被动挨打的局面

10 . 早在1903年，陈独秀等人创办的《国民日日报》中就提出：“奴隶者，国民之对点也。民族之实验，只有两途，不为国民，即为奴隶”，这种观念在新文化运动时得以延续。这种观念是

A．维新图强

B．实业救国

C．科学进步

D．民主平等